登岳阳楼
吾将自峰顶，便可朝帝扆。尽欲活群生，不唯私一己。
爣爣皎日，欻入于地。厥晦厥贞，如王入焉。
果落盘盂上，云生箧笥中。未甘明圣日，终作钓渔翁。"
却思紫陌觥筹地，兔缺乌沈欲半年。"
"越国云溪秀发时，蒋京词赋谢麟诗。
"蝉噪秋枝槐叶黄，石榴香老愁寒霜。流霞包染紫鹦粟，
怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。
顶木晴摩日，根岚晓润衣。会于猿鸟外，相对掩高扉。"
东道听游子，夷门歌主人。空持语相送，应怪不沾巾。"
"吴王醉处十馀里，照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散，
登岳阳楼拼音解释:
wu jiang zi feng ding .bian ke chao di yi .jin yu huo qun sheng .bu wei si yi ji .
tang tang jiao ri .xu ru yu di .jue hui jue zhen .ru wang ru yan .
guo luo pan yu shang .yun sheng qie si zhong .wei gan ming sheng ri .zhong zuo diao yu weng ..
que si zi mo gong chou di .tu que wu shen yu ban nian ..
.yue guo yun xi xiu fa shi .jiang jing ci fu xie lin shi .
.chan zao qiu zhi huai ye huang .shi liu xiang lao chou han shuang .liu xia bao ran zi ying su .
nu quan sheng si ji .wen zhi yi zheng bo .shi qin shu yi hei .zhong lai xiao ran zuo .
ding mu qing mo ri .gen lan xiao run yi .hui yu yuan niao wai .xiang dui yan gao fei ..
dong dao ting you zi .yi men ge zhu ren .kong chi yu xiang song .ying guai bu zhan jin ..
.wu wang zui chu shi yu li .zhao ye fu yi jin zheng fan .jing yu bu sui shan niao san .
译文及注释
译文
我同龄的(de)好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等(deng)被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心(xin)人便画了一幅《吴山图》来送给他。
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已(yi)死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园的小径上，涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往事，真是不堪回首！
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面(mian)看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
注释
（8）为川者：治水的人。
31.偕：一起，一同
②春草草：意思是说雨过天晴，春色反而令人增添愁怨。草草，劳心烦恼之意。《诗经。小雅?巷伯》：“骄人好好，劳人草草，”李白《新林浦阻风诗》：“纷纷江上雪，草草客中悲。”
⑥付与：给与，让。
[2]闲窗：雕花和护栏的窗子。闲，阑也。闲窗，一般用作幽闲之意。“已”字有些版本作“色”字。
赏析
中心人物是宋定伯，他年少气盛，夜行遇鬼，他不仅不怕，还主动与鬼打招呼。当鬼问“汝复谁?”定伯答：“我亦鬼。”妙!佯装是鬼的同类，才能与鬼同行。这表现了宋定伯的沉着和机智。
碑文第三段，完全转换角度，另起炉灶，从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”，就是分清天意和人为两个方面的情况，也即是：“智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极，但天意是不能容忍的；人可以欺骗王公大人，但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼，因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信，诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物，如能扩大到以之施政，一定能获得吉祥，因为诚信正应合着天刚正的美德；人可以用暴力去夺取天下，却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心，因为这也体现了天意。这些说法，在今天看来，有不少唯心的成分在内，但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律，还是可以讲得通的。接着，碑文便从天意和人为的角度，连用排比句进行两相比照，指出：“故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中，前项均属天意，后项均属人为。凡属天意者，韩愈都能取得成功；凡属人为者，韩愈全遭失败。所以结论是：“盖公之所能者，天也。所不能者，人也。”这样论说，不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合，不致矛盾，而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是人为的结果，也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此，碑文这样写，不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直，也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
李贺的不少诗向称难解，这一首解者纷纭，却莫衷一是。对于诗意的理解也异常分歧。
现传李诗各本题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”理解，似乎更确切一些。
第一首从触发、联想展开情感活动。女主人公因为住近渡口，每天沿河上下的船只打门前经过；于是她就想，其中或许有江南来的船吧!为什么她要关心江南来的船呢?因为她长久不归的丈夫(zhang fu)就在江南的某地。既有江南船，就可能有丈夫从江南寄回的书信。她可能每天都倚门望几次。每当看到渡头有船只停泊，就不免要上前去打问，可结(ke jie)果总是失望而归。诗中说江南船“常有”，就是说书信“总无”。然而，主人公仍把希望寄托于下一趟船来，她想：大概书信已经寄出，正在途中，所以诗的结句“寄书家中否”便是这位少妇不断幻灭又不断复生的希望。
但作者因“无处不消魂”而黯然神伤，是和他一贯的追求和当时的处境有关。他生于金兵入侵的南宋初年，自幼志在恢复中原，写诗只是他抒写怀抱的一种方式。然而报国无门，年近半百才得以奔赴陕西前线，过上一段“铁马秋风”的军旅生活，现在又要去后方充任闲职，重做纸上谈兵的诗人了。这使作者很难甘心。
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑烂鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
据《春秋》和《左传》所写：鲁哀公“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钮商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟，古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽，而作者却另辟蹊径，认为其长相奇特，也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征，是因为出现在圣人在位的时候；如果它出现时没有圣人在位，那么就可以说它是不祥之物。
单从写景角度说，用洗炼明快之笔画出在薄暮朦胧背景上凸现的几座轮廓分明、青如染出的山峰，确实也富有美感和新鲜感。甚至通过“数峰青似染”就展现出天气的清朗、天宇的澄清和这几座山峰引人注目的美丽(mei li)身姿。但它的妙处似乎主要不在写景，而在于微妙地传递出旅人在当时特定情况下一种难以言传的心境。
“别多”以下八句为第三段，写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日，他们只有一个晚上能够相会，真是“别多会少”，但这是天帝的命令，无可奈何。如果是个忘情者，倒也罢了，却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱，怎能不痛苦万分。他们匆匆相会，离愁别恨还未说完，可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙（在北方无日处，目发巨光，睁眼为昼，闭眼为夜），已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起，一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令，不管她们“相见时难别亦难”，天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞，喷涌的泪水，化作了滂沱大雨。但这是无济于事的，因为“泪痕有尽愁无歇”，有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁?这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾，把织女内心的痛苦刻划得入木三分，真切感人。
欧阳修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辞去开封府尹的职务，专心著述。这时的欧阳修，在政治上早已经历了多次贬官，对政治和社会时局心情郁结，对人生短暂、大化无情感伤于怀，正处于不知如何作为的苦闷时期。在《《秋声赋》欧阳修 古诗》中，作者以“无形”的秋声作为描写和议论的对象，采用赋的形式抒写秋感，极尽渲染铺陈之能事，实际上融入了作者对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。
碑文第三段，完全转换角度，另起炉灶，从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”，就是分清天意和人为两个方面的情况，也即是：“智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极，但天意是不能容忍的；人可以欺骗王公大人，但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼，因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信，诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物，如能扩大到以之施政，一定能获得吉祥，因为诚信正应合着天刚正的美德；人可以用暴力去夺取天下，却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心，因为这也体现了天意。这些说法，在今天看来，有不少唯心的成分在内，但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律，还是可以讲得通的。接着，碑文便从天意和人为的角度，连用排比句进行两相比照，指出：“故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中，前项均属天意，后项均属人为。凡属天意者，韩愈都能取得成功；凡属人为者，韩愈全遭失败。所以结论是：“盖公之所能者，天也。所不能者，人也。”这样论说，不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合，不致矛盾，而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是人为的结果，也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此，碑文这样写，不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直，也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
李贺的不少诗向称难解，这一首解者纷纭，却莫衷一是。对于诗意的理解也异常分歧。
现传李诗各本题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”理解，似乎更确切一些。
第一首从触发、联想展开情感活动。女主人公因为住近渡口，每天沿河上下的船只打门前经过；于是她就想，其中或许有江南来的船吧!为什么她要关心江南来的船呢?因为她长久不归的丈夫(zhang fu)就在江南的某地。既有江南船，就可能有丈夫从江南寄回的书信。她可能每天都倚门望几次。每当看到渡头有船只停泊，就不免要上前去打问，可结(ke jie)果总是失望而归。诗中说江南船“常有”，就是说书信“总无”。然而，主人公仍把希望寄托于下一趟船来，她想：大概书信已经寄出，正在途中，所以诗的结句“寄书家中否”便是这位少妇不断幻灭又不断复生的希望。
但作者因“无处不消魂”而黯然神伤，是和他一贯的追求和当时的处境有关。他生于金兵入侵的南宋初年，自幼志在恢复中原，写诗只是他抒写怀抱的一种方式。然而报国无门，年近半百才得以奔赴陕西前线，过上一段“铁马秋风”的军旅生活，现在又要去后方充任闲职，重做纸上谈兵的诗人了。这使作者很难甘心。
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑烂鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
据《春秋》和《左传》所写：鲁哀公“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钮商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟，古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽，而作者却另辟蹊径，认为其长相奇特，也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征，是因为出现在圣人在位的时候；如果它出现时没有圣人在位，那么就可以说它是不祥之物。
单从写景角度说，用洗炼明快之笔画出在薄暮朦胧背景上凸现的几座轮廓分明、青如染出的山峰，确实也富有美感和新鲜感。甚至通过“数峰青似染”就展现出天气的清朗、天宇的澄清和这几座山峰引人注目的美丽(mei li)身姿。但它的妙处似乎主要不在写景，而在于微妙地传递出旅人在当时特定情况下一种难以言传的心境。
“别多”以下八句为第三段，写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日，他们只有一个晚上能够相会，真是“别多会少”，但这是天帝的命令，无可奈何。如果是个忘情者，倒也罢了，却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱，怎能不痛苦万分。他们匆匆相会，离愁别恨还未说完，可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙（在北方无日处，目发巨光，睁眼为昼，闭眼为夜），已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起，一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令，不管她们“相见时难别亦难”，天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞，喷涌的泪水，化作了滂沱大雨。但这是无济于事的，因为“泪痕有尽愁无歇”，有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁?这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾，把织女内心的痛苦刻划得入木三分，真切感人。
欧阳修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辞去开封府尹的职务，专心著述。这时的欧阳修，在政治上早已经历了多次贬官，对政治和社会时局心情郁结，对人生短暂、大化无情感伤于怀，正处于不知如何作为的苦闷时期。在《《秋声赋》欧阳修 古诗》中，作者以“无形”的秋声作为描写和议论的对象，采用赋的形式抒写秋感，极尽渲染铺陈之能事，实际上融入了作者对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。
创作背景
此词作于宣和二年(1120)春。时张元干由江西南昌赴南康拜会名士陈瑾，途经南昌城北的吴城山，遇风阻行，有感于飘泊在外，与妻子久别，遂赋此阕。
春日行
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
尽日悠然舴艋轻，小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂，
照墙灯焰细，着瓦雨声繁。漂泊仍千里，清吟欲断魂。"
鹤共心情慢，乌同面色黔。向阳裁白帢，终岁忆貂襜.
雨工避罪者，必在蚊睫宿。狂发铿訇音，不得懈怠僇.
雪折停猿树，花藏浴鹤泉。师为终老意，日日复年年。"
"古凿岩居人，一廛称有产。虽沾巾覆形，不及贵门犬。
"女娲掉绳索，縆泥成下人。至今顽愚者，生如土偶身。
初夏日幽庄
嘶风跃马来翩翩。此时恰遇莺花月，堤上轩车昼不绝。
知己秦貂没，流年贾鵩悲。中原正兵马，相见是何时。"
委任君王社稷安。庭际雨馀春草长，庙前风起晚光残。
可怜此际谁曾见，唯有支公尽看来。"
不散弁峨巍。所以腰欲散，不散珮陆离。行散任之适，
量诸造化情，物成皆有以。如何上青冥，视之平若砥。
"腰剑囊书出户迟，壮心奇命两相疑。麻衣尽举一双手，
四海霍光第，六宫张奉营。陪臣无以报，西望不胜情。"
赠白马王彪·并序
杨柳渐疏芦苇白，可怜斜日送君归。"
海石分湖路，风泉递雨声。性高怜散逸，官达厌公卿。
竟死爱未足，当生且欢逢。不然把天爵，自拜太湖公。"
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
月华妨静烛，鸟语答幽禅。已见如如理，灰心应不然。"
"天柱与天目，曾栖绝顶房。青云求禄晚，白日坐家长。
画古全无迹，林寒却有烟。相看吟未竟，金磬已泠然。"
多慵空好道，少贱早凋颜。独有东山月，依依自往还。"
鹧鸪天·一夜冰澌满玉壶
琼草夤缘秀层壁。南风拂晓烟雾开，满山葱蒨铺鲜碧。
还有酸寒堪笑处，拟夸朱绂更峥嵘。
由来相爱只诗僧，怪石长松自得朋。
去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。
"昔着政声闻国外，今留儒术化江东。青云旧路归仙掖，
海水西飞照柏林，青云斜倚锦云深。
春风相逐垂杨桥。捻笙软玉开素苞，画楼闪闪红裾摇。
毒雾郴江阔，愁云楚驿长。归时有诗赋，一为吊沉湘。"
戏赠张先
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。"
丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。"
长生客待仙桃饵，月里婵娟笑煞人。"
涧荒岩影在，桥断树阴闲。但有黄河赋，长留在世间。"
应怕碧岩岩下水，浮藤如线月如钩。"
年年纵有春风便，马迹车轮一万重。"
除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
淮中晚泊犊头
"当门看少室，倚杖复披衣。每日醒还醉，无人是与非。
鱼掷高荷渐有声。因忆故山吟易苦，各横秋簟梦难成。
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。"
骨肉在南楚，沈忧起常早。白社愁成空，秋芜待谁扫。
今朝珠履在河中。楼移庾亮千山月，树待袁宏一扇风。
玄箓乏仙骨，青文无绛名。虽然入阴宫，不得朝上清。
来来去去身依旧，未及潘年鬓已斑。"
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
九日感赋
辛勤学机杼，坐对秋灯灭。织锦花不常，见之尽云拙。
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
石上生灵草，泉中落异花。终须结茅屋，向此学餐霞。"
"黄尘初起此留连，火耨刀耕六七年。雨夜老农伤水旱，
"小田微雨稻苗香，田畔清溪潏潏凉。
晚妆留拜月，春睡更生香。
"逢花逢月便相招，忽卧云航隔野桥。春恨与谁同酩酊，
圣人患不学，垂诫尤为切。苟昧古与今，何殊喑共fw.
一枝春·竹爆惊春
放生麋大出寒林。名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。
防风谩有专车骨，何事兹辰最后来。"
鹤书曾降九天来。白云事迹依前在，青琐光阴竟不回。
"终南山是枕前云，禁鼓无因晓夜闻。
楚国连天浪，衡门到海荒。何当生燕羽，时得近雕梁。"
到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署，鸾珮排光映玉除。
一林石笋散豪家。儿过旧宅啼枫影，姬绕荒田泣稗花。
"轻财重义真公子，长策沈机继武侯。
九日寄秦觏
乐章谁与集，陇树即堪攀。神理今难问，予将叫帝关。"
不知林下访渔樵。花盘小墢晴初压，叶拥疏篱冻未烧。
知音频有新诗赠，白雪纷纷落郢中。"
"湖水平来见鲤鱼，偶因烹处得琼琚。披寻藻思千重后，
"十哭都门榜上尘，盖棺终是五湖人。生前有敌唯丹桂，
双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。
兵待皇威振，人随国步安。万方休望幸，封岳始鸣銮。
至今汉武销魂处，犹有悲风木上来。"
点绛唇·屏却相思
临岐独有沾襟恋，南巷当年共化龙。"
柳结重重眼，萍翻寸寸心。暮山期共眺，寒渚待同临。
只怜苫草易成编。燕昭寤寐常求骏，郭隗寻思未是贤。
笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月，剑履将随浪海风。
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
人事萍随水，年光鸟过空。欲吟先落泪，多是怨途穷。"
"良时不复再，渐老更难言。远水犹经眼，高楼似断魂。
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。"