清影涵空明，黛色凝远照。碑留太史书，词刻长公调。
俱从四方事，共会九秋中。断蓬与落叶，相值各因风。
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。
"鸟啼杨柳垂，此别千万里。古路入商山，春风生灞水。
中裂空心火烧出。扫成三寸五寸枝，便是千年万年物。
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
"天南多鸟声，州县半无城。野市依蛮姓，山村逐水名。
云卷岩巘叠，雨馀松桂鲜。岂烦禽尚游，所贵天理全。"
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，
瘴烟沙上起，阴火雨中生。独有求珠客，年年入海行。"
"春愁不尽别愁来，旧泪犹长新泪催。
轩车争看出都门。人间文武能双捷，天下安危待一论。
qing ying han kong ming .dai se ning yuan zhao .bei liu tai shi shu .ci ke chang gong diao .
ju cong si fang shi .gong hui jiu qiu zhong .duan peng yu luo ye .xiang zhi ge yin feng .
wo wei er cong tian shang lai .fu dian kuang zhi mo miao .you mo kuang zhi yi cai .
.niao ti yang liu chui .ci bie qian wan li .gu lu ru shang shan .chun feng sheng ba shui .
zhong lie kong xin huo shao chu .sao cheng san cun wu cun zhi .bian shi qian nian wan nian wu .
cai lian xi shang nv .zhou xiao qie yao feng .jing qi yuan yang su .shui yun liao luan hong .
.tian nan duo niao sheng .zhou xian ban wu cheng .ye shi yi man xing .shan cun zhu shui ming .
yun juan yan yan die .yu yu song gui xian .qi fan qin shang you .suo gui tian li quan ..
.xi sai shan qian bai lu fei .tao hua liu shui gui yu fei .qing ruo li .lv suo yi .
zhang yan sha shang qi .yin huo yu zhong sheng .du you qiu zhu ke .nian nian ru hai xing ..
.chun chou bu jin bie chou lai .jiu lei you chang xin lei cui .
xuan che zheng kan chu du men .ren jian wen wu neng shuang jie .tian xia an wei dai yi lun .
译文
洞庭湖边静立着的纤草，在(zai)这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不(bu)知如何道出，与君分享。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想(xiang)要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
注释
②写虹：描绘彩虹。整句意为：飞腾在空中像描绘的彩虹一般。
而：才。
走：逃跑。
⑴咸阳桥：又名西渭桥，故址在今陕西省咸阳市南，古代多于此送别。
⑹兰台：汉代藏图书秘籍的宫观，这里借指诗人供职的秘书省。类：类似。转：一作“断”。
（4） 隅：角落。
当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。
司庖常膳皆得对，好事将军封尔身。男儿生杀在手里，
酿酒多同醉，烹鸡或取馀。阮咸虽永别，岂共仲容疏。"
尘世休飞锡，松林且枕泉。近闻离讲席，听雨半山眠。"
"令节推元巳，天涯喜有期。初筵临泛地，旧俗祓禳时。
"玉节朝天罢，洪炉造化新。中和方作圣，太素忽收神。
海内故人君最老，花开鞭马更相过。"
零落故宫无入路，西来涧水绕城斜。"
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
"侧闻郡守至，偶乘黄犊出。不别桃源人，一见经累日。
不作经年别，离魂亦暂伤。"
"五色箱中绛服春，笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼，
王母欲上朝元君。群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。
"九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。
"尺帛无长裁，浅水无长流。水浅易成枯，帛短谁人收。
有才年少屈终难。沙头欲买红螺盏，渡口多呈白角盘。
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
混迹威长在，孤清志自雄。应嗤向隅者，空寄路尘中。"
"露浓烟重草萋萋，树映阑干柳拂堤。一院落花无客醉，
拥棹逢鸥舞，凭阑见雨来。上堂多庆乐，不醉莫停杯。"
一树繁花傍古坟。引水忽惊冰满涧，向田空见石和云。
"策杖政成时，清溪弄钓丝。当年潘子貌，避病沈侯诗。
明年息枝。爰处若思，胡宁不尔思。"
舞态随人谢，歌声寄鸟言。池平森灌木，月落吊空园。
"移疾喜无事，卷帘松竹寒。稍知名是累，日与静相欢。
"隐几读黄老，闲居耳目清。僻居人事少，多病道心生。
明月上时群动息，雪峰高处正当轩。"
住岳高僧空得名。今朝拜首临欲别，遥忆荆门雨中发。"
交疏贫病里，身老是非间。不及东溪月，渔翁夜往还。"
千花成塔礼寒山。洞宫曾向龙边宿，云径应从鸟外还。
且申今日欢，莫务身后名。肯学诸儒辈，书窗误一生。"
还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真。
远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。"
学琴寒月短，写易晚窗明。唯到黄昏后，溪中闻磬声。"
星犹拱北夜漫漫。汉陵帝子黄金碗，晋代神仙白玉棺。
文章似扬马，风骨又清羸。江汉君犹在，英灵信未衰。
"西江运船立红帜，万棹千帆绕江水。去年六月无稻苗，
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
"玉轮初满空，迥出锦城东。相向秦楼镜，分飞碣石鸿。
人间尽似逢花雨，莫爱芳菲湿绮罗。"
后庭攀画柳，上陌咽清笳。命妇羞苹叶，都人插柰花。
地远姑苏外，山长越绝东。惭当哲匠后，下曲本难工。"
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
"昨辞天子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，
"久客心常醉，高楼日渐低。黄河经海内，华岳镇关西。
两边仗屋半崩摧，夜火入林烧殿柱。休封中岳六十年，
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。
不见相如驷马归。朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。
"杏林微雨霁，灼灼满瑶华。左掖期先至，中园景未斜。
"律仪通外学，诗思入禅关。烟景随缘到，风姿与道闲。
"吕叟年八十，皤然持钓钩。意在静天下，岂唯食营丘。
"令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。枉逢花木无新思，
"偶入横山寺，湖山景最幽。露涵松翠湿，风涌浪花浮。
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
"元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱。
"在昔谬司宪，常僚惟有君。报恩如皎日，致位等青云。
近来无力更祗承。青松树杪三千鹤，白玉壶中一片冰。
无端更唱关山曲，不是征人亦泪流。"
彼苍何暧昧，薄劣翻居后。重入远师溪，谁尝陶令酒。
谨之在事初，动用各有程。千里起步武，彗云自纤茎。
淮海春多雨，蒹葭夜有雷。遥知拜庆后，梅尉称仙才。"
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
"新向金阶奏罢兵，长安县里绕池行。
门外水流风叶落，唯将定性对前山。"
"霜钟初应律，寂寂出重林。拂水宜清听，凌空散迥音。
野性惯疏闲，晨趋兴暮还。花时限清禁，霁后爱南山。
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
"萧关扫定犬羊群，闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角，
时菊洗露华，秋池涵霁空。金丝响仙乐，剑舄罗宗公。
甘谷行初尽，轩台去渐遥。望中犹可辨，耘鸟下山椒。"
林花春向兰，高会重邀欢。感物惜芳景，放怀因彩翰。 玉颜秾处并，银烛焰中看。若折持相赠，风光益别难。
苔壁云难聚，风篁露易摇。浮生亦无着，况乃是芭蕉。"
镜中乍无失髻样，初起犹疑在床上。高楼翠钿飘舞尘，
"月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床。
相如渴甚貌逾衰。荒园每觉虫鸣早，华馆常闻客散迟。
数家茅屋清溪上，千树蝉声落日中。"
绿原春草晚，青木暮猿愁。本是风流地，游人易白头。"
西塞波涛阔，南朝寺舍空。犹衔步兵酒，宿醉在除东。"