译文
行人若能回来的话,那么石头也应该会说话了。
他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
百年来的明日能有多少呢(ne)?请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
柞树枝条一丛丛,它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐,镇邦定(ding)国(guo)天子重。诸侯君子真快乐,万种福分来聚拢。左右属国善治理,于是他们都顺从。
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊(a)!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
这种饮酒言笑的生活的确很美好,抛弃它实在无道理可言。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步(bu),夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
我来这里正逢秋雨绵绵时,天气阴暗没有半点儿清风。
或呼白喊黑,一掷干金;戴分曹赌酒,以遣时日。
树上黄叶在雨中纷纷飘零,犹如灯下白发老人的命运。
知道君断肠的相思想要和君倾诉,君将手指向了南山的松柏树。
殷纣已受妲己迷惑,劝谏之言又有何用?
丁大约定今晚来寺住宿,独自抚琴站在山路等你。
你我咫尺之间,却不可相亲,我好像一只被抛弃的鞋(xie)子。九卿高官从朝廷而来,乘着五马豪华大车。
注释
①多景楼:北固山后峰、下临长江,三面环水,登楼四望,美景尽收眼底,曾被赞为天下江山第一楼。
⑹“若在”二句:秦楼、弄玉:《列仙传》记:“萧史者,秦穆公时人,吹箫作鸾凤之响,穆公文弄玉妻焉。日与楼上吹箫作风鸣,凤来止其屋,为作凤台。”堪:能。
⑵“劝尔”句:语出《世说新语·雅量》:“晋代孝武帝司马曜时,天上出现长星(即彗星),司马曜有一次举杯对长星说:‘劝尔一杯酒,自古哪有万岁天子?’”
⒀故国神游:“神游故国”的倒文。故国:这里指旧地,当年的赤壁战场。神游:于想象、梦境中游历。
⑦灵:善。零:落雨。倌:驾车小臣。
⑴金陵渡:渡口名,在今江苏省镇江市附近。