译文
孑然一(yi)身守在荒芜沼泽啊,仰望浮云在天叹声长长。
梅花色泽美艳,它虽不像别(bie)的花那么畏惧霜雪,但毕竟娇弱,难(nan)以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》,吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失(shi),落花似雪,要相信,虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说(shuo)出我的家世,多想有一个美好的夜晚(wan),淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影,从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
哦,那个顽劣的浑小子啊,不愿意同我友好交往。
心里对他深深爱恋,却欲说还休。心中对他有深深的爱意,哪天能够忘记?
老妻正在用纸画一张棋盘,小儿子敲打着针作一只(zhi)鱼钩。
新年开始春天到来,我匆匆忙忙向南行。
病体虚弱消瘦,以致头上(shang)的纱帽也显得宽大了,孤单一人客居在万(wan)里之外的成都江边。
逆着流水去找她,道路险阻曲难求。 顺着流水去找她,仿佛就在水中洲。
世情本来就是厌恶衰落,万事象随风抖动的蜡烛。
自从与君离别以后,仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
注释
⒁浪萍风梗:浪中之浮萍,风中之断梗。形容形容人漂泊不定。
庭隅(yú):庭院的角落。
⑾迷不悟:迷恋于赏花,不知道这是奢侈浪费的事情。
⑾绛河:即银河。天空称为绛霄,银河称为绛河。
4、寒梅:早梅,多于严冬开放。
17.隅:角落。隈(wēi):弯曲的地方。
⑺秋胡妇:典故名,典出汉·刘向《列女传》卷五《节义传·鲁秋洁妇》。秋胡之妻。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
过:过去了,尽了。