"千里归程三伏天，官新身健马翩翩。行冲赤日加餐饭，
"树密云萦岸，池遥水际空。芰开方吐镜，苹动欲含风。
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
敢竞桃李色，自呈刀尺功。蝶犹迷剪翠，人岂辨裁红。
吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
浓翠生苔点，辛香发桂丛。莲池伊水入，石径远山通。
"河倾月向西，九陌鼓声齐。尘静霜华远，烟生曙色低。
来时已厌生，到此自不全。临江卧黄砂，二子死在边。
"离心一起泪双流，春浪无情也白头。
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
座客从容白日长。别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。
"闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。"
酒浓杯稍重，诗冷语多尖。属和才虽浅，题高免客嫌。"
.qian li gui cheng san fu tian .guan xin shen jian ma pian pian .xing chong chi ri jia can fan .
.shu mi yun ying an .chi yao shui ji kong .ji kai fang tu jing .ping dong yu han feng .
yao cao jing xing bian .xiang deng ci di ran .jie zhu gao la hu .xin yin zu seng chuan .
gan jing tao li se .zi cheng dao chi gong .die you mi jian cui .ren qi bian cai hong .
wu yu er pi yun bo shui .huan shan rao ye .er nian ta bian kuang lu jian .
nong cui sheng tai dian .xin xiang fa gui cong .lian chi yi shui ru .shi jing yuan shan tong .
.he qing yue xiang xi .jiu mo gu sheng qi .chen jing shuang hua yuan .yan sheng shu se di .
lai shi yi yan sheng .dao ci zi bu quan .lin jiang wo huang sha .er zi si zai bian .
.li xin yi qi lei shuang liu .chun lang wu qing ye bai tou .
chang duan jin fan feng ri hao .ke lian tong niao chu hua fei ..
zuo ke cong rong bai ri chang .bie hou xuan cheng zhuang sou meng .shu lai hu bao hui xiu wang .
.wen jun cai qi shi .jian duan chi cheng xia .tan shang dao hong ying .bo zhong yao ri hua .
shang you ming wang ban zhao xia .zhong xuan xian liang xu gu gua .chun ri chi chi qu wu ma .
xiang ji gu zhui you jie tan .le tian bie luo qi wu qing ..
jiu nong bei shao zhong .shi leng yu duo jian .shu he cai sui qian .ti gao mian ke xian ..
译文
悠闲的(de)彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地(di)漂浮着
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别(bie)，这婚期岂不是太短，太短！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
注释
失其称：失掉“碑”这一名称的本来意义了。
湘水：洞庭湖主要由湘江潴成，此处即是指洞庭湖水。
曩：从前。
具言：详细地说。
珠翠：指代装饰得珠光宝气的宫女。宸（chén)：皇上所居之所。
⑥二十余年：二十多年来的经历（包括北宋亡国的大变乱）。堪惊：总是心战胆跳。这两句说，二十多年好像一场春梦，我亲身经历了亡国的变乱，自己虽然还活着，回想起来总是胆战心惊。
74、宓（fú）妃：传说她是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。
⑦福履：福禄，幸福。后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之曰：南有《樛木》佚名 古诗，则葛藟累之矣，乐只君子，则福履绥之矣。
先人：指王安石死去的父亲。
元稹生活在中唐年代，正值唐朝经历过安史之乱不久，国力的各个方面都在走下坡路之时。该诗就是以小见大地点明了唐朝衰败的重要原因。
不知待得心期否，老校于君六七年。"
的皪曜奇彩，凄清流雅音。商声发楚调，调切谱瑶琴。
引水多随势，栽松不趁行。年华玩风景，春事看农桑。
"冕旒初负扆，卉服尽朝天。旸谷初移日，金炉渐起烟。
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。
桃李新阴在鲤庭。再岁生徒陈贺宴，一时良史尽传馨。
把疏寻书义，澄心得狱情。梦灵邀客解，剑古拣人呈。
"山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。
何事宦涂犹寂寞，都缘清苦道难通。"
常隳腐儒操，谬习经邦画。有待时未知，非关慕沮溺。"
山唿万岁是虚声。月低仪仗辞兰路，风引笳箫入柏城。
老岂无谈笑，贫犹有酒浆。随时来伴侣，逐日用风光。
"自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。
金带缒腰衫委地，年年衰瘦不胜衣。"
谁不恋其家，其家无风霜。鹰鹘念搏击，岂贵食满肠。"
已被月知处，斩新风到来。无人伴幽境，多取木兰栽。
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
"敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧，
"东阳宾礼重，高馆望行期。埽簟因松叶，篸瓜使竹枝。
"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
曾陪后乘光，共逐平津游。旌旆拥追赏，歌钟催献酬。
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满。
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
"湛湛琴前酒，期自赏青春。胡为缄笑语，深念不思身。
桃柳谿空在，芙蓉客暂依。谁怜济川楫，长与夜舟归。"
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
"一从云水住，曾不下西岑。落木孤猿在，秋庭积雾深。
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
"青山旧路在，白首醉还乡。（《别白公》）
劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
想到越中秋已尽，镜河应羡月团圆。
风月同今昔，悲欢异目前。四时嗟阅水，一纪换流年。
方信玉霄千万里，春风犹未到人间。"
吟倚雨残树，月收山下村。（见张为《主客图》）
何必逃杯走似云。银烛忍抛杨柳曲，金鞍潜送石榴裙。
"凄凄切切断肠声，指滑音柔万种情。
"玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
浅濑横沙堰，高岩峻石斑。不堪曾倚棹，犹复梦升攀。"
肆陈坚固学，破我梦幻质。碧水洒尘缨，凉扇当夏日。
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
只要天和在，无令物性违。自馀君莫问，何是复何非。"
还似霓旌下烟露，月边吹落上清词。"
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
昔事还惆怅。况复白头人，追怀空望望。"
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
"吾爱山中树，繁英满目鲜。临风飘碎锦，映日乱非烟。
"千里南云度塞鸿，秋容无迹淡平空。人间玉岭清宵月，
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
玄功曷可报，感极惟勤拳。霓旌不肯驻，又归武夷川。
终待此身无系累，武陵山下等黄公。"
意归何处老，谁免此生愁。长爱东林子，安禅百事休。"
目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘，
词客题桥去，忠臣叱驭来。卧龙同骇浪，跃马比浮埃。
"度岭春风暖，花多不识名。瘴烟迷月色，巴路傍溪声。
朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转，丹槛缭郭千艘屯。
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
赠答诗成才思敌，病夫欲和几朝愁。"
"负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。
"子规啼欲死，君听固无愁。阙下声名出，乡中意气游。
"云居避世客，发白习儒经。有地水空绿，无人山自青。
今日南方惆怅尽，乐游原上见长安。"
"至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。
"郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
日入濛汜宿，石烟抱山门。明月久不下，半峰照啼猿。
"八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。
我来持茗瓯，日屡此来尝。"
"六代骄奢地，三春物象繁。灵湖通涨海，天堑隔中原。
"鱼钥千门启，鸡人唱晓传。冕旒临玉殿，丞相入炉烟。
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。"
炼质才三尺，吹毛过百重。击磨如不倦，提握愿长从。"
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。