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玉楼春·己卯岁元日

五代 / 悟开

芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛,弄花何处醉残晖。
"出山三见月如眉,蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日,
携琴一醉杨柳堤,日暮龙沙白云起。"
视草北来唐学士,拥旄西去汉将军。(《同光中承旨卢
何须问寒暑,径共坐山亭。举袂祛啼鸟,扬巾扫落英。
一旦色衰归故里,月明犹梦按梁州。"
霭霭浮元气,亭亭出瑞烟。近看分百辟,远揖误群仙。
楂客三千路未央, ——严伯均
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主,虎溪风月属何人。
"惜花无计又花残,独绕芳丛不忍看。暖艳动随莺翅落,
"池上分行种,公庭觉少尘。根离潮水岸,韵爽判曹人。


玉楼春·己卯岁元日拼音解释:

fang cao lu chang ren wei gui .zhe liu qie kan yin wan jian .nong hua he chu zui can hui .
.chu shan san jian yue ru mei .die meng zhong xiao rao ji zhi .lv ke si gui hong qu ri .
xie qin yi zui yang liu di .ri mu long sha bai yun qi ..
shi cao bei lai tang xue shi .yong mao xi qu han jiang jun ...tong guang zhong cheng zhi lu
he xu wen han shu .jing gong zuo shan ting .ju mei qu ti niao .yang jin sao luo ying .
yi dan se shuai gui gu li .yue ming you meng an liang zhou ..
ai ai fu yuan qi .ting ting chu rui yan .jin kan fen bai bi .yuan yi wu qun xian .
zha ke san qian lu wei yang . ..yan bo jun
pen pu qian jia xue ran chen .lu fu yan xia shui shi zhu .hu xi feng yue shu he ren .
.xi hua wu ji you hua can .du rao fang cong bu ren kan .nuan yan dong sui ying chi luo .
.chi shang fen xing zhong .gong ting jue shao chen .gen li chao shui an .yun shuang pan cao ren .

译文及注释

译文
九月份降霜秋(qiu)天寒冷早,禾穗没熟都(du)已经干枯。
想要移步也不能(neng)成功啊,险像好似被阻碍着山丘。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君,有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
平贱时难道有什么与众不同?显贵了才惊悟她丽质天下稀。
越中来人说起天姥山,在云雾忽明忽暗间有人可以(yi)看见。
其一:
席中风流公子名叫无忌,座上俊俏佳人号称莫愁。
雨师蓱翳号呼下雨,他是怎样使雨势兴盛?
这山间的清风朗月,不用花钱就可任意地享用,既然喝就喝个大醉倒,如玉山自己倾倒不是人推。
  现在如果把东西寄存在别人处,第二天就去取,可能得(de)到,也可能得不到了。但晋国公自身修养德行,以求上天的福报,在几十年之后,得到了必然的回报。如同手(shou)持契约,亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
可惜(xi)鲈鱼正美回也回不去,头戴楚冠学着囚徒把数充。
此剑出世,正逢天下没有战争,好庆幸被君子佩带防(fang)身。
主管神庙老人能领会神意,凝视窥察连(lian)连地为我鞠躬。

注释
①身似浮云:形容身体虚弱,走路晕晕乎乎,摇摇晃晃,像飘浮的云一样。
(9)越:超过。
22募:招收。
⑿乔乡:此处指故乡。
2.秦王:即秦始皇嬴政,当时他还没有称皇帝。
⑦尺幅重披:谓用图画重新描绘了文姬赴漠北的情景。尺幅,以小幅的绢或纸作画。 披,披露、陈述。宋曾巩《祭晁少卿文》:“会合乖阔,则有书问,开纸披辞,犹若际遇。”此处引申为“摹画出”之意。
329、得:能够。

赏析

  七、八句中,诗人再归结到对于时局的忧念。至德元载(756年)至二载(757年),唐王朝和安禄山、史思明等的战争,在黄河中游一带地区进行,整个形势对唐军仍然不利。诗人陷身长安,前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉,所以说“数州消息断”,而以“愁坐正书空”结束全诗。这首诗表现了杜甫对国家和亲人的命运深切关怀而又无从着力的苦恼心情。
  此诗三章,先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”,是强调伪言内容的虚假;“无与”,是强调伪言蛊惑的不可置理;“无从”,是强调伪言的教唆不可信从。意思是说,首先要认识到它不可信,其次要不参与传播,第三要不能听信折磨自己。语意层层递进,从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句,反复叮咛,进一步申述伪言的全不可靠,要舍弃它们,不要信以为真,因为这世道很复杂,人心不古比比皆是,三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此,诗人所要申述的“人之为(伪)言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致,无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”,那么伪言也就没有市场,制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言(伪言),胡得焉”以收束全诗,表明造谣者徒劳无功。
  诗的开头,诗人仰天而问,可谓石破天惊。此下即绘(ji hui)出一幅巨大的哀鸿图。“仲春”点出正当春荒时节,“东迁”说明(shuo ming)流徙方向,“江夏”指明地域所在。人流、汉水,兼道而涌,涛声哭声,上干云霄。所以诗中说诗人走出郢都城门之时腹内如绞。他上船之后仍不忍离去,举起了船桨任船飘荡着:他要多看一眼郢都!他伤心再没有机会见到国君了。“甲之鼌(朝)”是诗人起行的具体日期和时辰,九年来从未忘记过这一天,故特意标出。第一层总写九年前当郢都危亡之时自己被放时情景。
  诗人申说己论,先写(xian xie)一段典故,借古讽今。“尝闻倾国与倾城,翻使周郎受重名。”用三国故事。《三国志·吴书九》裴松之注:瑜之破魏军也,曹公曰:“孤不羞走。”后书与权曰:“赤壁之役,值有疾病,孤烧船自退,横使周瑜虚获此名。”周瑜之名,得于赤壁一战,本于倾国倾城无关。但文人墨客常把漂亮的小乔拉来作陪。杜牧《赤壁》诗云:“折戟沉沙铁未消,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”苏轼《念奴娇·赤壁怀古》也说:“遥想公谨当年,小乔初嫁,了雄姿英发。”漂亮的小乔,确使周瑜增色不少。吴伟业不似两位那么浪漫,周郎一事纯属借用,意在挖苦吴三桂为争夺倾国倾城的陈圆圆,背负了千载罪名。沉重的罪名说成“重名”,不仅平添了语趣,也加重了讥刺的语气。
  “传语”犹言“寄语”,对象就是“风光”。这里的“风光”,就是明媚的春光。“穿光”一联体物之妙,不仅在于写小景如画,而且在于以小景见大景。读这一联,就能唤起春光明媚的美感。蛱蝶、蜻蜓,正是在明媚的春光里自由自在地穿花、点水;深深见(现)、款款飞的。失掉明媚的春光,这样恬静、这样自由、这样美好的境界也就不复存在了。诗人以情观物,物皆有情,因而“传语风光”说:“可爱的风光呀,你就同穿花的蛱蝶、点水的蜻蜓一起流转,让我欣赏吧,那怕是暂时的;可别连这点心愿也违背了啊!”
  【其六】
  为了使这种道理更令人信服,更容易被人接受,孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮,“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿,“呼尔”是大声呼喝着,“蹴尔”是用脚踢着。这几句说:只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命,不能得到就要饿死,如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃,哪怕是饥饿的过路人都不愿接受,如果是用脚踢着给别人吃,那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”人厌恶,所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做,常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵,在二者不可兼得时就会舍生取义。
  后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”,诗人进入茅屋已安顿就寝,忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”,诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨,给人展示一个犬吠人归的场面。
  在《《诫子书》诸葛亮 古诗》中,诸葛亮教育儿子,要“澹泊”自守,“宁静”自处,鼓励儿子勤学励志,从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说,“夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学”。意思是说,不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习,要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断的学习中积累起来的;不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干;没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁,举止荒唐。在书信的后半部分,他则以慈父的口吻谆谆教导儿子:少壮不努力,老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了,但它是慈父教诲儿子的,字字句句是心中真话,是他人生的总结,因而格外令人珍惜。
  珍惜青春,渴望爱情,是中国诗歌的母题之一。《《摽有梅》佚名 古诗》作为春思求爱诗之祖,其原型意义在于建(yu jian)构了一种抒情模式:以花木盛衰比青春流逝,由感慨青春易逝而追求婚恋及时。
  就全篇而言,诗人以旷达的情怀,知己的情谊,艺术的概括,生动的描写,表现出陈章甫的思想性格和遭遇,令人同情,深为不满。而诗的笔调轻松,风格豪爽,不为失意作苦语,不因离别写愁思,在送别诗中确属别具一格。
  接着后四句抒发感慨。诗人望着滚滚东流、一去不返的江水,禁不住感叹道:“今朝此为别,何处还相遇?”分别容易重逢难,这后会之期就难以预料了。
  清代袁枚提倡诗要有“性灵”,他在《随园诗话》中曾说:“牡丹芍药,花之至富丽者也,剪彩为之,不如野蓼山葵矣。味欲其鲜,趣欲其真,人必知此而后可与论诗。”本诗之妙,即在于写阳春之气不落俗套。比如(bi ru)诗中“闻道春还未相识,走傍寒梅访消息”,就完全是从生活中提炼出来的,话虽然说得通俗,但是新鲜活泼,全似从心里流出,饶有情致。又比如“预拂青山一片石,与君连日醉壶觞”也一是出于一片真情。这就证明:只有情真,才有诗人自己的个性。
  李白在诗中着重写今日之荒凉,以暗示昔日之繁华,以今古常新的自然景物来衬托变幻无常的人事,从而抒发出今昔盛衰的感慨。而姜夔则借不变的姑苏夜景,暗寓变化的人事,并借古讽今,给偏安一隅的小朝廷以冷嘲,立意要高出一筹。这两首绝句都写到柳,以之寄托兴亡盛衰的感慨。但姜夔笔下的柳更富有活力,因为柳被姜夔拟人化了,带上了作者自己的情感,并赋予柳以历史见证人的身份。所以也比韦庄的“无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤”来得空灵、活脱。不同的是李白诗中的柳相当于姜夔诗中“星”、“鹭”,而姜夔诗中的柳则相当于李白诗中的“月”。所以,这两首诗的后两句在构思上颇为相似。不同的是前两句,李白以旧苑荒台春色依旧寄寓感慨,而姜夔则以江山永恒暗含人世沧桑。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离(yuan li)浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  一个“催”字,下得何等急促,一句“壮士心”,写得何等赤诚,一个反问句,显得多么无奈!在这急促催月的刁斗声中,在这如怨如泣的笛声中,隐含了壮士们盼望杀敌立功,尽快结束这种枯燥无味的生活,早日回归久别的家园的迫切心情,但这种心情,又有谁能理解呢?“存者且偷生,死者长已矣。”(杜甫《石壕吏》)如果说存活者还可以有一丝幻想,那么对于死难者来说呢?“沙头空照征人骨”,一个“空”字,说明了战士们杀敌和归乡的诸种愿望,将随着老死边关、化做暴露于野的白骨而最终落空,也说明了他们的献出的青春与生命毫无价值。
  结尾两句“此中偏重客,君去必经年”,一个“偏”字特别介绍了吴越人情之美。如此旖旎的风光,又如此好客的人情,他乡游子自然居“必经年”,乐而忘返了。
  首章以桑为比,桑本茂密,荫蔽甚广,因摘采至尽而剥落稀疏。比喻百姓下民,受剥夺之深,不胜其苦,故诗人哀民困已深,呼天而诉曰:“倬彼昊天,宁不我矜。”意谓:高明在上的苍天啊,怎么不给我百姓以怜悯呢!诗意严肃,为全诗之主旨。
  井干是汉代楼台名,诗中代指铜雀台;穗帷就是灵帐。诗人描写祭奠曹操的“盛况”:铜雀台上,歌吹洞天,舞女如云,素白的灵帐,在西风中缓缓飘荡着;曹操的儿子们,供奉先父的亡灵,摆酒设祭,就像曹操活着的时候侍奉他一样。好一个“樽酒若平生”,一种庄严肃穆和隆重热烈的场面,宛然在目。同时,又令人油然想见曹操“平生”把酒临风、横槊赋诗的盖世雄风。然而,生前的气壮山河与死后的隆重庄严,乍看虽颇相仿佛,前后如一,细味却有不胜悲凉之感。逝者如斯,只能“樽酒若平生”(像曹操生前那样供奉如故)了,但反过来说,又不能“樽酒若平生”(像曹操活着的时候纵横捭阖、酾酒临江那样)。一句平白如话的诗,包涵了多重的意蕴,既是描述,又是感慨,留给人们广阔的想象余地。而“郁郁西陵树,讵闻歌吹声”,又与上两句有同工异曲之妙。西陵墓地,树木葱茏;铜雀台上,歌吹沸天——可是,死者长眠地下,不能复闻丝竹之声。这似乎是为铜雀台上的伎妾们设辞,传达她们哀婉的心曲。而从诗人所处的历史地位、历史的角度细加品味,则尤感意蕴丰厚,韵味无穷:时代渺邈,年复一年,魏家天下早已改朝换代,如今已没有人为曹操一月两次,歌舞酒乐,侍奉如常;铜雀故址,西陵墓地,百草丰茂,杂树丛生,而今已不能听到什么歌吹之声。所以,诗人禁不住要为那些无辜的妾伎们悲泣感伤了。芳襟翠袖,徒染悲泣之泪;婉转缠绵,空余伤感之情。连曹操这样的盖世英雄尚且不免“玉座寂寞”的悲哀,更何况那些地位低下、身轻体贱的妾伎们呢。
  “远望多众容,逼之无异色。崔崒乍孤断,逶迤屡回直。”意为:远望山形千姿百态,近看全山毫无异色。山势雄奇险峻,孤峰耸立;山体逶迤绵延,曲折往复。此四句继续描绘峡口山的特征,先从远近两个角度状写山的形状和颜色,继而写山的雄峭及走势。“崔崒”二句写得极有气势,为后面评价峡口的险要做好铺垫,设下伏笔。句中“乍”、“断”二字,用得极为精妙。“乍”,意即突然。把纵横跌宕的山势写活了;而一个“断”字,则活灵活现地突出了断崖峭壁、奇险突兀的景状,令人拍案叫绝。

创作背景

  陆游一生主张坚决抗金、收复中原,因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷,主战派被排挤压迫,士气低落,这首咏梅词,其实也是陆游自己的咏怀之作。

  

悟开( 五代 )

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简 介

悟开 悟开,字豁然,吴县人。荆溪显亲寺僧。

更漏子·本意 / 姚素榆

日影才添线,鬓根已半丝。明庭正公道,应许苦心诗。"
一把柳丝收不得,和风搭在玉栏杆。"
"门巷秋归更寂寥,雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁,
昨朝才解冻,今日又开花。帝力无人识,谁知玩物华。
静宜幽鹭立,远称碧波连。送别王孙处,萋萋南浦边。"
怪得仙郎诗句好,断霞残照远山西。"
谁能为向天人说,从此移根近太清。"
从今莫厌簪裾累,不是乘轺不得来。"


白头吟 / 李康年

"万仞得名云瀑布,远看如织挂天台。休疑宝尺难量度,
"久别猿啼寺,流年劫逝波。旧僧归塔尽,古瓦长松多。
草入吟房坏,潮冲钓石移。恐伤欢觐意,半路摘愁髭。"
因逢日者教重应,忍被云僧劝却归。(宾于应举,
一国半为亡国烬,数城俱作古城空。"
任诞襟全散,临幽榻旋移。松行将雅拜,篁阵欲交麾。 ——陆龟蒙
今日到来何物在,碧烟和雨锁寒林。"
未作一旬别,已过千里程。不知书与剑,十载两无成。"


国风·周南·汉广 / 林敏修

海曙霞浮日,江遥水合天。此时空阔思,翻想涉穷边。"
"湖边景物属秋天,楼上风光似去年。仙侣缑生留福地,
"用之大曰橹,冠乎小者楫。通津既能济,巨浸即横涉。
"地籁风声急,天津云色愁。悠然万顷满,俄尔百川浮。
别来无限幽求子,应笑区区味六韬。"
"一别几经春,栖迟晋水滨。鹡鸰长在念,鸿雁忽来宾。
"迢迢来极塞,连阙谓风吹。禅客呵金锡,征人擘冻旗。
"性与虽天纵,主世乃无由。何言泰山毁,空惊逝水流。


无题·万家墨面没蒿莱 / 顾非熊

相残雀豹趟。束枯樵指秃, ——孟郊
惜分缓回舟,怀遥企归驷。 ——汤衡
游蜂采掇何时已,只恐多言议短长。"
楼憩长空鸟,钟惊半阙人。御沟圆月会,似在草堂身。"
"百万南征几马归,叛亡如猬亦何悲。
吹笙缑岭登山后,东注清流岂有穷。"
华阳洞里何人在,落尽松花不见归。"
因思周庙当时诫,金口三缄示后昆。"


待储光羲不至 / 罗绍威

寰海皇恩被,干坤至化清。自怜同野老,帝力讵能名。"
忆得去年有遗恨,花前未醉到无花。
孝思事严祊.掘云破嵽嵲, ——韩愈
"袅袅香英三四枝,亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处,
绝顶新秋生夜凉,鹤翻松露滴衣裳。前峰月映半江水,僧在翠微开竹房。
因产众草中,所希采者识。一枝当若神,千金亦何直。
"闻君孤棹泛荆谿,陇首云随别恨飞。
比鹭行藏别,穿荷羽翼香。双双浴轻浪,谁见在潇湘。"


至节即事 / 范飞

密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭,冷压南山万仞斜。
穷天贡琛异,匝海赐酺醵。作乐鼓还槌,从禽弓始彍。 ——韩愈
明年二月仙山下,莫遣桃花逐水流。"
搜心思有效,抽策期称最。岂惟虑收获,亦以求颠沛。 ——孟郊
"所思何在杳难寻,路远山长水复深。衰草满庭空伫立,
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷,一龙秋卧九江清。
阎阿德川,大士先天。众象参罗,福源田田。 ——郑符
诗书夸旧知,酒食接新奉。 ——韩愈


清平调·其三 / 康与之

夫君才大官何小,堪恨人间事不平。"
"野鹊滩西一棹孤,月光遥接洞庭湖。
暴雨飘飘生坐上。铿铿铛铛寒重重,盘涡蹙派鸣蛟龙。
苔色侵三径,波声想五弦。井蛙争入户,辙鲋乱归泉。 ——王起
蚊聚雷侵室,鸥翻浪满川。上楼愁幂幂,绕舍厌溅溅。 ——王起
白浪吹亡国,秋霜洗大虚。门前是京口,身外不营储。"
圆光恐滴袈裟湿。夜梵西天千佛声,指轮次第驱寒星。
种荷玉盆里,不及沟中水。养雉黄金笼,见草心先喜。


小雅·南有嘉鱼 / 徐用仪

"来时欢笑去时哀,家国迢迢向越台。
春光是处伤离思,何况归期未有涯。
国势多危厄,宗人苦播迁。南来频洒泪,渴骥每思泉。"
忽惊登得鸡翁碛,又恐碍着鹿头关。"
细韵风中远,寒青雪后浓。繁阴堪避雨,效用待东封。
连云波澹澹,和雾雨濛濛。巫峡去家远,不堪魂断空。"
谬当鼎鼐间,妄使水火争。 ——轩辕弥明
"不随黄鹤起烟波,应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳,


浪淘沙·写梦 / 危稹

冥狱不可视,毛戴腋流液。苟能水成河,刹那沈火宅。 ——升上人"
当时思水石,便欲上楼台。隐去心难遂,吟馀首懒回。
如水如鱼何际会,尽言金鼎得盐梅。
今来谁似韩家贵,越绝麾幢雁影连。"
挂衣岚气湿,梦枕浪头舂。只为少颜色,时人着意慵。"
伏奏违金阙,騑骖去玉津。蓬莱乡路远,若木故园林。
"六合谁为辅弼臣,八风昏处尽胡尘。
把酒问春因底意,为谁来后为谁归。"


竹枝词九首 / 韦夏卿

"渥洼步数太阿姿,争遣王侯不奉知。花作城池入官处,
闲中亦有闲生计,写得南华一部书。"
从军莫厌千场醉,即是金銮宠命时。"
惊巢翡翠无寻处,闲倚云根刻姓名。
"人惟邦本本由农,旷古谁高后稷功。
潋滟侵颜冷,深沉慰眼开。何因值舟顶,满汲石瓶回。"
"吴王从骄佚,天产西施出。岂徒伐一人,所希救群物。
便寄柴桑隐,何劳访剡东。 ——皎然"