到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。
dao jia bu jue huan chun yi .gao zhai qing zhou juan wei mu .sha mao jie z5yong bu zhuo .
.bi dong you yan du xi xin .shi ren he lu de xiang xun .yang sheng bu shuo ping zhu yao .
.wu yue ru wu zhou .bi shan dui qing lou .gu ren yang zhi ji .chun shang chu jiang liu .
wu guan you wei qi .bing ru wang yi gong .wei sui fei jing shui .ren jun dao zi qiong .
.jin ling kong hai pu .lu shui dai wu jing .nao ge lie qi chui .sa da yin gong qing .
du jian shu chen shi .yi gu tuo shi qin .qian xian tong ci tan .fei wo du zhan jin ..
dan cai xie cang ming .jing hui ling bai hong .qing ying yi xiang dian .liu luo ci shi tong .
.han deng geng geng lou chi chi .song gu ying xin liao bu qi .wang shi bing sui can li ri .
fu jie shen en ge zhang yun .yi jian jia xiang sheng bei hu .chang xian yi mo du nan xun .
zhu ge sheng xiao xi yue hua .cui feng yin you san dao lu .chi long qi jia wu yun che .
译文
长庆三年八月十三日记。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在(zai)宫中灯红酒绿的人。
三年过去，庭院里的菊花依旧在重阳盛开，可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒，只能对着故乡的菊花把盏，极目远眺，远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒，大雁结队南迁。重阳之时独自登高，心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物，惟独看不到故乡的踪影。
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地(di)怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替(ti)我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
注释
十年来：从康熙五年（1666年）作者中举，到1676年写这首词，正好十年。
77、媒人去数日……丞籍有宦官：这几句可能有文字脱漏或错误，因此无法解释清楚。这里列出部分字的意义解释：寻，随即，不久。丞，县丞，官名。承籍，承继先人的仕籍。宦官，即“官宦”，指做官的人。
72.一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
[8]翠蔓：碧绿的茎蔓。
（25）谊：通“义”。
⑶“骚人”二句：取意于陈与义《清平乐·木犀》的“楚人未识孤妍，《离骚》遗恨千年”之句意。“骚人”、“楚人”均指屈原。可煞：疑问词，犹可是。情思：情意。何事：为何。此二句意谓《离骚》多载花木名称而未及桂花。
⑼萧萧：马的呻吟嘶叫声。
②有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。
这首诗描绘春中田园景色，是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元二十年（732年）前后王维隐居辋川时期的一个春天。
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
"山色轩槛内，滩声枕席间。草生公府静，花落讼庭闲。
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
凤城回望真堪画，万户千门蒋峤西。"
春景透高戟，江云彗长麾。枥马嘶柳阴，美人映花枝。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。"
诗从宿世悟，法为本师传。能使南人敬，修持香火缘。"
九天开出一成都，万户千门入画图。
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改，沃愁惟怕酒杯空。
"旧国余归楚，新年子北征。挂帆愁海路，分手恋朋情。
"孤舟相忆久，何处倍关情。野渡帆初落，秋风蝉一声。
联骑定何时，予今颜已老。"
虽有深林何处宿。"
"赞国经纶更有谁，蔡公相叹亦相师。
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
君观黎庶心，抚之诚万全。何幸逢大道，愿言烹小鲜。
"谓予独迷方，逢子亦在野。结交指松柏，问法寻兰若。
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
寻幽殊未歇，爱此春光发。溪傍饶名花，石上有好月。
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。良时空爱惜，末路每悲辛。
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
解榻皆五侯，结交尽群英。六月槐花飞，忽思莼菜羹。
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
初程莫早发，且宿灞桥头。
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
富贵老闲事，猿猱思旧林。清平无乐志，尊酒有瑶琴。"
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
"江上多离别，居人夜捣衣。拂砧知露滴，促杵恐霜飞。
入远构石室，选幽开上田。独此林下意，杳无区中缘。
千年赵佗国，霸气委原隰。龌龊笑终军，长缨祸先及。"
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共一时开。
"莲舟泛锦碛，极目眺江干。沿流渡楫易，逆浪取花难。
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
大语犹可闻，故人难可见。君草陈琳檄，我书鲁连箭。
一饮一硕犹自醉，无人为尔卜深尘。"
蒙君知重惠琼实，薄起金刀钉玉深。
"孙家虚座吊诸孤，张叟僧房见手书。二纪欢游今若此，
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
"三年耀武群雄服，一日回銮万国春。
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
"忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，
暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。"
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
冰池始泮绿，梅援还飘素。淑景方转延，朝朝自难度。"
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。