"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
潇洒主人静，夤缘芳径幽。清辉在昏旦，岂异东山游。"
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
客泪收回日，乡心寄落潮。殷勤问春雁，何处是烟霄。"
殿涌全身塔，池开半月泉。十峰排碧落，双涧合清涟。
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
尘意迷今古，云情识卷舒。他年雪中棹，阳羡访吾庐。"
.luo ri ban lou ming .lin gong shi shi qing .shan heng wan gu se .he dai jiu gao sheng .
.shui kuan shan yuan yan lan jiong .liu an ying hui zai bi liu .
wen dao mu song gao yi zhang .geng wu xiao xi dao ru jin ..
.yu qing jiang guan liu yi yi .wo shou na kan ci bie li .du he gu qin sui yuan pei .
ming ji tong bu ke .yi zhuang lei gu xian .qiu qing bei bai die .xue nuan ta wu zhan .
xiao sa zhu ren jing .yin yuan fang jing you .qing hui zai hun dan .qi yi dong shan you ..
qu ba yue yi huang .yun qing feng man zhai .shui neng jiang ci miao .yi wei zou jin jie ..
ke lei shou hui ri .xiang xin ji luo chao .yin qin wen chun yan .he chu shi yan xiao ..
dian yong quan shen ta .chi kai ban yue quan .shi feng pai bi luo .shuang jian he qing lian .
.shang ke xin cong zuo fu hui .gao yang xing zhu luo yang cai .yi jiang si hai sheng ming qu .
luo ying pin chu zha wen ying .wu kong rou ruo kan wu li .dai yue cong long si you qing .
chen yi mi jin gu .yun qing shi juan shu .ta nian xue zhong zhao .yang xian fang wu lu ..
译文
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出(chu)龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
睡梦中柔声细语吐字不清，
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
相思的情只能在心中郁结，相思的话儿无处去诉说，愁过白天又愁烟云遮明月，愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌，把鲜红的袖口染成黑黄颜色。
注释
10.编蓬：编结蓬草以为门户，喻平民居处。
③塍（chéng）：田间土埂。
④中州：即中土、中原。这里指北宋的都城汴京，今河南开封。
圣人：才德极高的人
⑨扁舟意：晋张方《楚国先贤传》：“句践灭吴，谓范蠡曰：‘吾将与子分国有之。’蠡曰：‘君行令，臣行意。’乃乘扁舟泛五湖，终不返。”因以“扁舟意”为隐遁的决心。
（6）唐、虞：尧帝国号为唐，舜帝国号为虞。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
鲍朝宾 鲍朝宾，永嘉（今属浙江）人。哲宗绍圣四年（一○九七）以通直郎权知永州，寻除两浙提举，改淮南东路（《续资治通鉴长编》卷四八九）。徽宗大观元年（一一○七）以朝奉郎知湖州（清同治《湖州府志》卷五）。
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
"性同相见易，紫府共闲行。阴径红桃落，秋坛白石生。
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
"都城三百里，雄险此回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
"劳师送我下山行，此别何人识此情。
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
踏碎羊山黄叶堆，天飞细雨隐轻雷。
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
我力或屈，我躬莫污。三黜如饴，三起惟惧。再宾为宠，
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
"八行银字非常草，六出天花尽是梅。
朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转，丹槛缭郭千艘屯。
天与出家肠，一食斋不饥。麻履踏雪路，与马不肯骑。
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
南国望中生远思，一行新雁去汀洲。"
"缄题重叠语殷勤，存没交亲自此分。前月使来犹理命，
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，频赐荔支尝。
行吟洞庭句，不见洞庭人。尽日碧江梦，江南红树春。
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
"岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
幽溪人未去，芳草行应碍。遥忆紫藤垂，繁英照潭黛。"
三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。
初映钩如线，终衔镜似钩。远澄秋水色，高倚晓河流。
"两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
拙直难和洽，从人笑掩关。不能行户外，宁解走尘间。
"绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。
不待秋蟾白，须沈落照红。更将门下客，酬和管弦中。"
"料合同惆怅，花残酒亦残。醉心忘老易，醒眼别春难。
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。
池月幸闲无用处，今宵能借客游无。"
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麹尘。
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
"楚塞南行久，秦城北望遥。少年花已过，衰病柳先凋。
一月三回寒食会，春光应不负今年。"
"夏满随所适，江湖非系缘。卷经离峤寺，隔苇上秋船。
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
《诗话总归》）"
"春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。
"瘴雨出虹蝀，蛮烟渡江急。尝闻岛夷俗，犀象满城邑。
"殁世议方存，升平道几论。诗情光日月，笔力动干坤。
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
金玉车马一不存，朱门更有何人待。墙垣反锁长安春，
"乌生几子林萧条，雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆，
野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。
霸国不务仁，兵戈恣相酬。空令渭水迹，千古独悠悠。"
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
"劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。
"杏园北寺题名日，数到如今四十年。
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
身稳心安眠未起，西京朝士得知无。"
顿疏万物焦枯意，定看秋郊稼穑丰。"
颓篱里人度，败壁邻灯入。晓思已暂舒，暮愁还更集。
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。
省署尝连步，江皋欲独耕。偶题无六义，聊以达微诚。"
每过渡头应问法，无妨菩萨是船师。"
"晓上上方高处立，路人羡我此时身。
"星汉夜牢牢，深帘调更高。乱流公莫度，沉骨妪空嗥。
比德称殊赏，含辉处至柔。沉沦如见念，况乃属时休。"
"五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪，
已见池尽墨，谁言突不黔。漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。"
紫凝霞曙莹销尘。每思载酒悲前事，欲问题诗想旧身。
月华更漏清，露叶光彩鲜。四邻亦悄悄，中怀益缠绵。
一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。
画舟兰棹欲破浪，恐畏惊动莲花心。"
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
多谢蓝田王少府，人间诗酒最关情。"
洛中欢笑争逢迎。一从戎马来幽蓟，山谷虎狼无捍制。
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
天下屯兵处，皇威破虏年。防秋嫌垒近，入塞必身先。
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静，拜新衣上露华沾。