多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
duo can bu ji dang shi hai .you xia cuo e yi wan ceng ..
.bai lang man man qu bu hui .fu yun fei jin ri xi tui .
.tian ji yun gen po .han shan lie cui hui .you ren dang li jiu .bai niao bei fei lai .
niao dao feng xing zhi .long jiao shi ying shen .jing xing shui de jian .ban ye lao yuan yin ..
sheng zeng ping wang ting qian shui .ren zhao yuan yang xiang bei fei ..
qian shui qian shan de de lai .nai wan you qi duo sheng jing .ba yu chen gong kui fei cai .
nan zhi fu bei zhi .yu lu zhan mao yi ..
.tui shi gao lou shang .hu shan xiang wan qing .tong hua luo wan jing .yue ying chu zhong cheng .
qi xuan yi gao fei .huo lian sheng zhu gong .yu qing dai tian rang .ping he wang dao rong .
shi qu qing he qie .ren jian shi mo ju .chuan lin su gu zhong .ta ye jie kong yu .
.dao lang ju tai shan .da mo zhu xiong er .shou qing qing liang yue .ling guang yi tian di .
bao chi zheng he yu xun chang .you lin jian po qing qiu ying .gao shou xie lai lv yu guang .
xiong zhong jing yan xi jiang shui .ai xian gu le qing ren er .yue lu ji han ku qiu gui .
da xin bu xin .yi jue wu zhen .xu nv xu nv .er yi xu yu .shi jun wei li .
shui jie chang sheng si wo zai .lian cheng zhen qi zai san tai .jin zhi bai ri sheng tian qu .
译文
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
如今有(you)人把琼玉般的积雪踏碎，
燕子归来的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这(zhe)里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和(he)许国相争呢？”
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
注释
23.俯冯（píng）夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。
⑽摩：接近、迫近。“摩苍天”是形容黄雀飞得很高。
⑻瑳（音搓）：玉色鲜明洁白。展：古代后妃或命妇的一种礼服，或曰古代夏天穿的一种纱衣。
（34）唐宪宗李纯（公元806—820年在位）决心巩固中央的权力，先后消平各地藩镇叛乱。
②何所以进：通过什么途径做官的。
⑶炬：一作“烛”。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
郭里多榕树，街中足使君。
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
中鼎显真容，基千万岁。"
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人，未解融神出空寂。"
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。