皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
秘书茂松意，溟涨本末浅。青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。
有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。"
知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。
huang ming zhu you xia .de ze pu zhao xuan .yuan hong lie xiao han .yan que he pian pian .
.shi jun zhu liang fan .chun ri zheng dong yuan .fang cao cheng gao lu .qing shan liang shui yuan .
zhao ti he qing jing .liang mu zhu qing gai .lu mian zhong xiang zhong .lin ren jue yuan nei .
chi mu shen he de .deng lin yi wang ran .shui neng jie jin yin .xiao sa gong an chan ..
jian jun bei you gu .chuang xu jiao mao lin .deng guang san yuan jin .yue cai jing gao shen .
gao men zhi qing da .zi xiao jue qin rong .du lan huan zhu mei .ning wei wen juan qing .
.bu zhi zao hua chu .ci shan shui kai che .shuang ya yi tian li .wan ren cong di pi .
.fu zhen yun an xian .qian ju bai di cheng .chun zhi cui liu bie .jiang yu fang chuan qing .
.ji lv zhi jiao tai .yan liu jian su qing .shuai yan liao zi shen .xiao li zui xiang qing .
cui shi e shuang biao .han song jing hou diao .zeng shi yan gan zhui .ran han yu wu liao .
hua dong zhu lou xue .cheng ning bi shu yan .yi guan xin can chuang .gu lao lei chan yuan .
mi shu mao song yi .ming zhang ben mo qian .qing ying fu rong jian .xi si qi du tuan .
you qian mo xiang he jian yong .zai bi xu lai que xia you ..
zhi gong ku yin xue .shang bi zai huan duo .jian xiong zheng qu chi .bu he wen jun zi .
译文
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长(chang)得高过了人头。
父亲仔细揣测我的生辰，于是(shi)赐给我相应的美名：
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他(ta)吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作(zuo)为将领）不守信用是不行的。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
注释
②谟：谋划。范：法，原则。
楚囚——《左传·成公九年》载：楚国的钟仪被俘，晋人称他为楚囚。后世用楚囚指俘虏或者窘迫无法的人。这里指穷困丧气的东晋士族官吏。《世说新语·言语》载：王导见大家垂头丧气，相对流泪，曾很不高兴地说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对!”
34几(jī):几乎,差点儿.
白：秉告。
[29]盥(guàn)：浇水洗手。盥涤：洗涤干净。
（28）尘秽视听：请对方观看自己作品的谦语。
26.莫：没有什么。
【响】发出
杜甫的理想是“致君尧舜上，再使风俗淳”。然而无数事实证明这理想难得实现，所以早在乾元二年（759年），他就弃官不做，摆脱了“苦被微官缚，低头愧野人”的牢笼生活。这次作参谋，虽然并非出于杜甫自愿，但为了“酬知己”，还是写了《东西两川论》，为严武出谋划策。但到幕府不久，就受到幕僚们的嫉妒、诽谤和排挤，日子很不好过。因此，在《遣闷奉呈严公二十韵》里，他诉说了自己的苦况之后，就请求严武把他从“龟触网”、“鸟窥笼”的困境中解放出来。这首《《宿府》杜甫 古诗》诗即作于这种背景之下。
盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。
堂下可以畦，唿童对经始。苣兮蔬之常，随事艺其子。
长安柳枝春欲来，洛阳梨花在前开。魏侯池馆今尚在，
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
长者自布金，禅龛只晏如。大珠脱玷翳，白月当空虚。
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
芦关扼两寇，深意实在此。谁能叫帝阍，胡行速如鬼。"
"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。
里社枌榆毁，宫城骑吏非。群生被惨毒，杂虏耀轻肥。
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"
登阶捧玉册，峨冕耿金钟。侍祠恧先露，掖垣迩濯龙。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
路傍谁识郑公子，谷口应知汉逸人。儿女相悲探井臼，
城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"
莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。"
上马不用扶，每扶必怒嗔。赋诗宾客间，挥洒动八垠。
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
"阿娇年未多，弱体性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
"中峰炼金客，昨日游人间。叶县凫共去，葛陂龙暂还。
叹息当路子，干戈尚纵横。掌握有权柄，衣马自肥轻。
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
片欢秋始展，残梦晓翻催。却怨填河鹊，留桥又不回。"
读书难字过，对酒满壶频。近识峨眉老，知予懒是真。"
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
"群橘少生意，虽多亦奚为。惜哉结实小，酸涩如棠梨。
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
温温诸侯门，礼亦如古昔。敕厨倍常羞，杯盘颇狼藉。
君又几时去，我知音信疏。空多箧中赠，长见右军书。"
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
"旧闻阳翟县，西接凤高山。作吏同山隐，知君处剧闲。
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
欲栖群鸟乱，未去小童催。明日重阳酒，相迎自酦醅。"
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
沐兰祇扫地，酌桂伫灵仙。拂雾陈金策，焚香拜玉筵。
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟.
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。"
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
背日丹枫万木稠。小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
"楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔，花萼败春多寂寞，
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
东陵迹芜绝，楚汉休征讨。园人非故侯，种此何草草。"
豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时，巴童声节渝儿舞。"
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
驽骀万匹知何有。终未如他枥上骢，载华毂，骋飞鸿。
心死池塘草，声悲石径松。无因芳杜月，琴酒更相逢。"
病叶多先坠，寒花只暂香。巴城添泪眼，今夜复清光。"
当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。
圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。