"抵鹊山前云掩扉，更甘终老脱朝衣。晓窥青镜千峰入，
柳线村深鸟雀闲。千室绮罗浮画楫，两州丝竹会茶山。
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券，秘语看镌玉检封。
应笑我曹身是梦，白头犹自学诗狂。"
旅退惭随众，孤飞怯向前。钓朋蓑叟在，药术衲僧传。
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
碧瓦偏光日，红帘不受尘。柳昏连绿野，花烂烁清晨。
散招僧坐暑，闲载客行春。听事棋忘着，探题酒乱巡。
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
"汉渚往湘川，乘流入远天。新秋无岸水，明月有琴船。
于焉偶闲暇，鸣辔忽相聚。乘兴乐遨游，聊此托佳趣。
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
.di que shan qian yun yan fei .geng gan zhong lao tuo chao yi .xiao kui qing jing qian feng ru .
liu xian cun shen niao que xian .qian shi qi luo fu hua ji .liang zhou si zhu hui cha shan .
meng chang xian duan jing yang zhong .qi wen yi ke jin shu quan .mi yu kan juan yu jian feng .
ying xiao wo cao shen shi meng .bai tou you zi xue shi kuang ..
lv tui can sui zhong .gu fei qie xiang qian .diao peng suo sou zai .yao shu na seng chuan .
yu li san gu wei cao gui .rou shi an neng xia yuan mo ..
bi wa pian guang ri .hong lian bu shou chen .liu hun lian lv ye .hua lan shuo qing chen .
san zhao seng zuo shu .xian zai ke xing chun .ting shi qi wang zhuo .tan ti jiu luan xun .
hua zuo ling shan ji xi yi .ye shao yan lian shu he yi .chou yun yin ge zha yi xi .
.han zhu wang xiang chuan .cheng liu ru yuan tian .xin qiu wu an shui .ming yue you qin chuan .
yu yan ou xian xia .ming pei hu xiang ju .cheng xing le ao you .liao ci tuo jia qu .
si hao ru shan zhao bu de .wu jia gui ke zui kan qi ..
po xue you can jiu zhe tiao .wan ke zhen zhu qing chu po .yi tuan gan lu ruan han xiao .
jin chao mo shang xiang fei zhe .zeng ci ge zhong ji zui tong ..
译文
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
回来吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭(mie)不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
注释
等闲：平常。“酬一笑”两句，即一笑千金，也懒得再看。
穆：壮美。
⑷无情有思（sì）：言杨花看似无情，却自有它的愁思。用唐韩愈《晚春》诗：“杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞。”这里反用其意。思：心绪，情思。
⑼〔无他〕没有别的（奥妙）。
⒁试灯：旧俗农历正月十五日元宵节晚上张灯，以祈丰稔，未到元宵节而张灯预赏谓之试灯。
王子：王安石的自称。
⑴《鸱鸮》佚名 古诗（chī xiāo）：猫头鹰。
⑷武陵：这里指武陵溪，语出陶渊明《桃花源记》。回睇：转眼而望。
1267年，元灭南宋。宋元之际的词人，经历了这一沧桑变故，其国破之痛、家亡之恨，都在他们的作品中表现出来。其中，蒋捷是颇有代表性的作家。蒋捷用词作来抒发黍离之悲、铜驼荆棘之感，表现悲欢离合的个人遭遇，其中《《虞美人·听雨》蒋捷 》便是这一时期创作中的代表作。
"十载同栖庐岳云，寒烧枯叶夜论文。在生未识公卿面，
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。"
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
"水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。
"蓟北连极塞，塞色昼冥冥。战地骸骨满，长时风雨腥。
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
妾家兄弟知多少，恰要同时拜列侯。"
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
"鹿鸣筵上强称贤，一送离家十四年。
为霖自可成农岁，何用兴师远伐邢。"
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
"何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
忘情鸥鸟恣高低。长江月上鱼翻鬣，荒圃人稀獭印蹄。
浮世如闲即合来。天暝岂分苍翠色，岁寒应识栋梁材。
试才卑庾薤，求味笑周菘。只此霜栽好，他时赠伯翁。"
默默虽难测，昭昭本至平。岂知迁去客，自有复来兵。
明日翠华春殿下，不知何语可闻天。"
"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
"枕流方采北山薇，驿骑交迎市道儿。雾豹只忧无石室，
寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。
"灞岸草萋萋，离觞我独携。流年俱老大，失意又东西。
永无纤浪犯虚舟。曾临铁瓮虽分职，近得金陵亦偶游。
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
他日陶甄寻坠履，沧洲何处觅渔翁。"
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
"掘兰宫里数名郎，好是乘轺出帝乡。
"千重二华见皇州，望尽凝岚即此楼。细雨不藏秦树色，
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
欲将张翰秋江雨，画作屏风寄鲍昭。"
中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。"
"薛老峰头三个字，须知此与石齐生。
若教得似红儿貌，占却君恩自不疑。
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
迟客虚高阁，迎僧出乱岑。壮心徒戚戚，逸足自骎骎。
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
澄滤颓波到底清。才大始知寰宇窄，吟高何止鬼神惊。
桂花裛露曙香冷，八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤，
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
鱼网裁书数，鹍弦上曲新。病多疑厄重，语切见心真。
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
"乱世人多事，耕桑或失时。不闻宽赋敛，因此转流离。
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
平生只学穿杨箭，更向何门是见机。"
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
无风亦骇浪，未午已斜晖。系帛何须雁，金乌日日飞。"
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
阴阴亭际间，相顾惨离颜。一片云飞去，嵯峨空魏山。
"上方人海外，苔径上千层。洞壑有灵药，房廊无老僧。
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
翠束寒声千里秋。西日至今悲兔苑，东波终不反龙舟。
"小阁惬幽寻，周遭万竹森。谁知一沼内，亦有五湖心。
"天畔峨嵋簇簇青，楚云何处隔重扃。落花带雪埋芳草，
鬓秃又惊逢献岁，眼前浑不见交亲。"
凝情尽日君知否，真似红儿罢舞眉。
"危栏压溪溪澹碧，翠袅红飘莺寂寂。此日长亭怆别离，
青草方中药，苍苔石里钱。琼津流乳窦，春色驻芝田。
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。"
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
遥想楚王云梦泽，蜺旌羽盖定空还。"
"古陵寒雨集，高鸟夕阳明。
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
万般不及僧无事，共水将山过一生。"
人事年年别，春潮日日生。无因逢谢尚，风物自凄清。"
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷，倦枕徐欹宝髻松。
"几州闻出刺，谣美有江民。正面传天旨，悬心祷岳神。
"早雾浓于雨，田深黍稻低。出门鸡未唱，过客马频嘶。
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。"
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
镠览之大笑，因加殊遇）
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。