"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
"东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
倚伏悲还笑，栖迟醉复醒。恩荣初就列，含育忝宵形。
闻道崖州一千里，今朝须尽数千杯。"
闻道并州镇，尚书训士齐。几时通蓟北，当日报关西。
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
暗竹朱轮转，回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。
"洛阳新月动秋砧，瀚海沙场天半阴。出塞能全仲叔策，
"庞公不浪出，苏氏今有之。再闻诵新作，突过黄初诗。
"深山秋事早，君去复何如。裛露收新稼，迎寒葺旧庐。
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
.qi qi you zi ruo piao peng .ming yue qing zun zhi zan tong .
.lang guan zuo yuan xin fei hao .ru fu lin rong zheng yi wen .shuo jian chang zong qi yuan li .
shi jian jian hai yan .tian pan ying shui fu .guang shen zhang chi jian .yan xi gan qing wu .
.dong nan san qian li .yuan xiang wei tai hu .hu shang shan gu shen .you ren duo si yu .
.yu yang tu qi you jing rui .he he yong wang du jie zhi .meng jiang piao ran kong hou shi .
yi fu bei huan xiao .qi chi zui fu xing .en rong chu jiu lie .han yu tian xiao xing .
wen dao ya zhou yi qian li .jin chao xu jin shu qian bei ..
wen dao bing zhou zhen .shang shu xun shi qi .ji shi tong ji bei .dang ri bao guan xi .
zhang wo xu ping zhi .zi zhu bi jin zhi .you lai tou fen shen .mo fang nong quan yi ..
an zhu zhu lun zhuan .hui tang yu pei ming .wu shan zhao xi die .ge shan ge ti ying .
.luo yang xin yue dong qiu zhen .han hai sha chang tian ban yin .chu sai neng quan zhong shu ce .
.pang gong bu lang chu .su shi jin you zhi .zai wen song xin zuo .tu guo huang chu shi .
.shen shan qiu shi zao .jun qu fu he ru .yi lu shou xin jia .ying han qi jiu lu .
gu ren fang cheng shi zhe che .wu zhi guo dan que bu ru .qing jun shi yi guan wai ke .
..ji li bu que ..chu .shi shi ....
译文
墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做(zuo)了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物(wu)，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且(qie)迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节(jie)，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
何必考虑把尸体运回家乡。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
黄初四年五月，白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜，迎奉节气。到达洛阳后，任城王不幸身死；到了七月，我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故，使我二人在归途上的住宿起居相分隔，令我心中时常忧愤！因为诀别只在数日之间，我便用诗文自剖心事，与白马王离别于此，悲愤之下，作成此篇。 在承明庐谒见我的皇兄，去时返回那旧日封国的疆土。清晨从帝都扬鞭启程，黄昏经过首阳山的日暮。伊水和洛水，多么广阔而幽深；想要渡过川流，却为没有桥梁所苦。乘舟越过翻涌的波涛，哀怨于东方漫长的旅途；回首瞻望洛阳的城楼，转头难禁我哀伤反复。 浩荡的空谷何等寥廓，山间的古木郁郁苍苍。暴雨让路途充满泥泞，污浊的石浆纵横流淌。中间的路途已绝不能再前进，改道而行，登临高峻的山冈。可是长长的斜坡直入云天，我的座马又身染玄黄之疾。 马染玄黄，可是仍能奋蹄；我怀哀思，却曲折而忧郁。忧郁而曲折的心志啊，究竟何所牵念？只为我挚爱的王孙即将分离。原本试图一同踏上归路，中途却变更而无法相聚。可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马；豺狼阻绝了当途的要津；苍蝇之流让黑白混淆；机巧的谗言，疏远了血肉之亲。想要归去却无路能行，手握缰绳，不由得踟蹰难进！ 踟蹰之间，此地又有什么留恋？我对王孙的思念永远没有终极！秋风激发微薄的凉意，寒蝉在我的身侧哀鸣。广袤的原野啊，多么萧条；白色的日影倏忽间向西藏匿。归鸟飞入高大的林木，翩翩然地扇动着羽翼。孤单的野兽奔走着寻觅兽群，口衔着蒿草也无暇独食而尽。感于物象触伤了我的胸怀，以手抚心发出悠长的叹息。 长叹又能有什么用处？天命已与我的意志相违！何能想到，我那同胞的兄长，此番一去，形体竟永不返归！孤独的魂魄飞翔在昔日的故土，灵柩却寄存在帝都之内。尚存之人，须臾间也将过世而去，亡者已没，我的身体已自行衰微。短暂的一生居住在这世间，忽然好比清晨蒸干的露水。岁月抵达桑榆之年的迟暮，光影和声响都已无法追回。自我审思并非金石之体，顿挫嗟叹间令我满心忧悲。 心境的悲伤触动了我的形神，望弃置下忧愁不再复述哀情。大丈夫理应志在四海，纵使相隔万里也犹如比邻。假若兄弟的眷爱并无削减，分离远方，反会加深你我的情谊，又何必一定要同榻共眠，来传达你我的殷勤？过度的忧思会导致疾病，切莫沉溺在儿女之情的缧绁；只是仓卒间割舍的骨肉之情，怎能不让人心怀愁苦和酸辛！ 愁苦与酸辛引起了怎样的思虑？如今我笃信了天命的可疑！向众仙寄托祈求终究虚妄，让神人赤松子久久地把我诓欺。人生的变故发生在短暂的须臾，有谁能持有百年的长寿；一旦离别永无相会之日，再执王孙的手，将要等到何期？但愿白马王啊，珍爱您尊贵的躯体，与我一同安度寿者的黄发之年；饮泪踏上漫漫的长路，从此收笔永诀，与君分离。
你不要径自上天。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
注释
3“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。
⑷木叶：树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
（3）千耦：耦，二人并耕；千，概数，言其多。耘：除田间杂草。
⒁不自聊：不能自行排遣，烦闷无聊。
受械于陈：汉立，淮阴侯韩信被刘邦封为楚王，都下邳（今江苏邳县）。后高祖疑其谋反，用陈平之计，在陈（楚地）逮捕了他。械，拘禁手足的木制刑具。
镜：指水面。一则阳光照射，水面闪闪发光，二则水面清澈见底，所以比喻为镜子。
（14）大中：指适当的道理和方法，不偏于极端。
卒：军中伙夫。
文中述及的“沣”、“镐”、“鄠”、“杜”均是古地名，分别在陕西户县东（周文王建都处）、西安市西南（周武王建都处）、陕西户县北、陕西长安县东南。
玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。
"柱史才年四十强，须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵，
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。
红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。"
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
客从长安来，驱马邯郸道。伤心丛台下，一带生蔓草。客舍门临漳水边，垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
客则挂冠至，交非倾盖新。由来意气合，直取性情真。
"盛业山河列，重名剑履荣。珥貂为相子，开阁引时英。
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
"莳药穿林复在巘，浓香秀色深能浅。云气垂来浥露偏，
杂虏横戈数，功臣甲第高。万方频送喜，无乃圣躬劳。"
尊前失诗流，塞上得国宝。皇天悲送远，云雨白浩浩。
"野寺隐乔木，山僧高下居。石门日色异，绛气横扶疏。
焉能终日心拳拳，忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落，
斗酒百花里，情人一笑稀。别离须计日，相望在彤闱。"
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
虫丝粘户网，鼠迹印床尘。借问山阳会，如今有几人。"
"遗令奉君王，嚬蛾强一妆。岁移陵树色，恩在舞衣香。
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
闻道延年如玉液，欲将调鼎献明光。"
慢水萦蓬户，闲云挂竹篱。到家成一醉，归马不能骑。"
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
薄暮方归长乐观，垂杨几处绿烟浓。"
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。"
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
钟催离兴急，弦逐醉歌长。关树应先落，随君满鬓霜。"
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。"
百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难。
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
"管磬升，坛芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
积水驾三峡，浮龙倚长津。扬舲洪涛间，仗子济物身。
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
"一县蒲萄熟，秋山苜蓿多。关云常带雨，塞水不成河。
"清晨蒙菜把，常荷地主恩。守者愆实数，略有其名存。
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。"
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
行人楚国道，暮雪郁林州。他日知相忆，春风海上楼。"
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
"骢马五花毛，青云归处高。霜随驱夏暑，风逐振江涛。
严冬北风急，中夜哀鸿去。孤烛思何深，寒窗坐难曙。
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
方伯恩弥重，苍生咏已苏。郡称廉叔度，朝议管夷吾。
易下杨朱泪，难招楚客魂。风涛暮不稳，舍棹宿谁门。"
"故跻瀼岸高，颇免崖石拥。开襟野堂豁，系马林花动。
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
计拙百僚下，气苏君子前。会合苦不久，哀乐本相缠。
振玉登辽甸，摐金历蓟壖。度河飞羽檄，横海泛楼船。
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
玉色与人净，珠光临笔垂。协风与之俱，物性皆熙熙。
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春，高阳酒徒连此身。
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，