早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。
"宋玉平生恨有馀，远循三楚吊三闾。
从骑裁寒竹，行车荫白榆。星娥一去后，月姊更来无。
"身依吴寺老，黄叶几回看。早讲林霜在，孤禅隙月残。
徐孺亭西铁轴船。八部元侯非不贵，万人师长岂无权。
戍辽虽咽切，游蜀亦迟回。锦字梭悬壁，琴心月满台。
"碧树康庄内，清川巩洛间。坛分中岳顶，城缭大河湾。
"汉武清斋夜筑坛，自斟明水醮仙官。殿前玉女移香案，
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。"
所思同海岱，所梦亦烟波。默坐看山久，闲行值寺过。
寇盗缠三辅，莓苔滑百牢。圣朝推卫霍，归日动仙曹。"
无云万里悬清辉。上皇夜半月中去，三十六宫愁不归。
故城殷贵嫔，曾占未来春。自从香骨化，飞作马蹄尘。"
僧真生我静，水淡发茶香。坐久东楼望，钟声振夕阳。"
松桂逦迤色，与君相送情。"
十载丈夫堪耻处，朱云犹掉直言旗。"
zao mi wei long qu .jiang hu mo man you .xu zhi xiang er xia .chu kou shi xian gou .
.song yu ping sheng hen you yu .yuan xun san chu diao san lv .
cong qi cai han zhu .xing che yin bai yu .xing e yi qu hou .yue zi geng lai wu .
.shen yi wu si lao .huang ye ji hui kan .zao jiang lin shuang zai .gu chan xi yue can .
xu ru ting xi tie zhou chuan .ba bu yuan hou fei bu gui .wan ren shi chang qi wu quan .
shu liao sui yan qie .you shu yi chi hui .jin zi suo xuan bi .qin xin yue man tai .
.bi shu kang zhuang nei .qing chuan gong luo jian .tan fen zhong yue ding .cheng liao da he wan .
.han wu qing zhai ye zhu tan .zi zhen ming shui jiao xian guan .dian qian yu nv yi xiang an .
zui hen ming chao xi che yu .bu jiao hui jiao du tian he ..
suo si tong hai dai .suo meng yi yan bo .mo zuo kan shan jiu .xian xing zhi si guo .
kou dao chan san fu .mei tai hua bai lao .sheng chao tui wei huo .gui ri dong xian cao ..
wu yun wan li xuan qing hui .shang huang ye ban yue zhong qu .san shi liu gong chou bu gui .
gu cheng yin gui pin .zeng zhan wei lai chun .zi cong xiang gu hua .fei zuo ma ti chen ..
seng zhen sheng wo jing .shui dan fa cha xiang .zuo jiu dong lou wang .zhong sheng zhen xi yang ..
song gui li yi se .yu jun xiang song qing ..
shi zai zhang fu kan chi chu .zhu yun you diao zhi yan qi ..
译文
东方有(you)苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
只因为怜惜这像团扇的(de)明月，一直不眠长吟到天色大亮。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游(you)兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我(wo)和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻(yu)的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤(shang)害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
渺茫一片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从?
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉(li)鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
不解风情的东风吹来，轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里，背靠着丝纱的灯罩，映照出纤细身影。
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园的小径上，涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往事，真是不堪回首！
注释
⑤意纵横：文思如潮，文笔挥洒自如。
（37）皓（hào）皓：莹洁的样子。温蠖（huò获）：尘滓重积的样子。
⒁孰：谁。
（42）独夫：失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇。
⑦“西湖正如西子”二句：苏轼诗“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
宏辩：宏伟善辩。
⑦驿桥：驿站附近的桥。
《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》：我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。冥坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天（金）阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。 还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于 原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。
赵善诏 赵善诏，太宗七世孙。宋宗室有二善诏，一为不惙子，一为不讧子（《宋史·宗室世系》一一、一六），今难考详。光宗绍熙五年（一一九四）由知隆庆府任放罢（《宋会要辑稿》职官七三之六○）。
"风暖江城白日迟，昔人遗事后人悲。
"缄书报子玉，为我谢平津。自愧扫门士，谁为乞火人。
"一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，
"淡云轻雨拂高唐，玉殿秋来夜正长。
三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。"
zv茸单衣麦田路，村南娶妇桃花红。新姑车右及门柱，
饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。"
头上金雀钗，腰珮翠琅玕.
塞色侵旗动，寒光锁甲明。自怜心有作，独立望专征。"
"陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，
"三载从戎类系匏，重游全许尚分茅。刘郎别后无遗履，
信来漳浦岸，期负洞庭波。时扫高槐影，朝回或恐过。"
"曙爽行将拂，晨清坐欲凌。别离真不那，风物正相仍。
"浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。寒归山观随棋局，
"万草已凉露，开图披古松。青山遍沧海，此树生何峰。
荆州一万里，不如蒯易度。仰首望飞鸣，伊人何异趣。
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。"
日暮松烟空漠漠，秋风吹破妙莲华。"
"溪翁强访紫微郎，晓鼓声中满鬓霜。
"溪树重重水乱流，马嘶残雨晚程秋。
尚贲衡门待鹤书。莲耸碧峰关路近，荷翻翠扇水堂虚。
渠浊村舂急，旗高社酒香。故山归梦喜，先入读书堂。"
我意殊春意，先春已断肠。"
琵琶声亮紫檀槽。能歌姹女颜如玉，解引萧郎眼似刀。
"琴酒曾将风月须，谢公名迹满江湖。
官清仍齿壮，儿小复家贫。惆怅天难问，空流泪满巾。"
紫雪白鹤去不返，唯有桃花溪水流。"
树与金城接，山疑桂水连。何当开霁日，无物翳平川。"
殷勤为谢南溪客，白首萤窗未见招。"
食鱼味在鲜，食蓼味在辛。掘井须到流，结交须到头。
"自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。莱妻早报蒸藜熟，
巴蜀雪消春水来。行殿有基荒荠合，寝园无主野棠开。
仍传五柳旧琴书。迹同飞鸟栖高树，心似闲云在太虚。
青山海上无城郭，唯见松牌出象州。"
"一战便抽兵，蛮孤吉浪平。通连无旧穴，要害有新城。
"南游何所为，一箧又空归。守道安清世，无心换白衣。
旧山诸隐沦，身在苦无身。莫锁白云路，白云多误人。
尽灭平芜色，弥重古木柯。空中离白气，岛外下沧波。
"金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。秦娥十六语如弦，
处己将营窟，论心若合符。浪言辉棣萼，何所托葭莩。
"清湘吊屈原，垂泪撷苹蘩。谤起乘轩鹤，机沉在槛猿。
"轮郭休夸四字书，红窠写出对庭除。
道存空倚命，身贱未归乡。南望仍垂泪，天边雁一行。"
此日将军心似海，四更身领万人游。
腊月大雪过大梁。忆昔公为会昌宰，我时入谒虚怀待。
为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。"
翠拔千寻直，青危一朵秾。气分毛女秀，灵有羽人踪。
过客不劳询甲子，惟书亥字与时人。"
吟怀沧海侣，空问白云师。恨不相从去，心惟野鹤知。"
"凌澌冲泪眼，重叠自西来。即夜寒应合，非春暖不开。
恶木人皆息，贪泉我独醒。轮辕无匠石，刀几有庖丁。
萧索风高洙泗上，秋山明月夜苍苍。"
志业人未闻，时光鸟空度。风悲汉苑秋，雨滴秦城暮。
"我见鸳鸯飞水上，君还望月苦相思。
"清瘦形容八十馀，匏悬篱落似村居。
"迢递岷峨外，西南驿路高。几程寻崄栈，独宿听寒涛。
窗外青山薄暮多。鸲鹆未知狂客醉，鹧鸪先让美人歌。
"积水生高浪，长风自北时。万艘俱拥棹，上客独吟诗。
"尽室可招魂，蛮馀出蜀门。雹凉随雨气，江热傍山根。
许掾全家道气浓。绛简尚参黄纸案，丹炉犹用紫泥封。
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。
"坐夏日偏长，知师在律堂。多因束带热，更忆剃头凉。
"莫向花前泣酒杯，谪仙依旧是仙才。
"竹西池上有花开，日日幽吟看又回。
制衣新濯锦，开酝旧烧罂。同日升科士，谁同膝下荣。"
逗挠官军乱，优容败将频。早朝披草莽，夜缒达丝纶。
"仿佛欲当三五夕，万蝉清杂乱泉纹。
翎羽如今从放长，犹能飞起向孤云。"
相国今多揖庙谟。礼乐政行凋弊俗，歌谣声彻帝王都。
吟得楚天风雨霁，一条江水两三山。"
用命期开国，违天必衅碪.化须均草树，恩不间飞沈。
"溪翁强访紫微郎，晓鼓声中满鬓霜。
看着白苹芽欲吐，雪舟相访胜闲行。"
何事明朝独惆怅，杏花时节在江南。"
"落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。
骨肉凭书问，乡关托梦游。所嗟山郡酒，倾尽只添忧。"
"密帐真珠络，温帏翡翠装。楚腰知便宠，宫眉正斗强。
忆漱苏门涧，经浮楚泽潴。松栽侵古影，荤断尚芹菹。
忽忆十年相识日，小儒新自海边来。"
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。