上三峡
遥知到日逢寒食，彩笔长裾会晋祠。"
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
纵横桃李枝，淡荡春风吹。美人歌白苎，万恨在蛾眉。
几日政声闻户外，九江行旅得相欢。"
"累抗气身章，湛恩比上庠。宾筵征稷嗣，家法自扶阳。
"君去方为宰，干戈尚未销。邑中残老小，乱后少官僚。
"律变新秋至，萧条自此初。花酣莲报谢，叶在柳呈疏。
"山郭通衢隘，瑶坛紫府深。灯花助春意，舞绶织欢心。
晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。"
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
上三峡拼音解释:
yao zhi dao ri feng han shi .cai bi chang ju hui jin ci ..
xing yu you shi du .xi liu he ri qiong .zhi jin ci fu li .qi chuang xie yi feng ..
zong heng tao li zhi .dan dang chun feng chui .mei ren ge bai zhu .wan hen zai e mei .
ji ri zheng sheng wen hu wai .jiu jiang xing lv de xiang huan ..
.lei kang qi shen zhang .zhan en bi shang xiang .bin yan zheng ji si .jia fa zi fu yang .
.jun qu fang wei zai .gan ge shang wei xiao .yi zhong can lao xiao .luan hou shao guan liao .
.lv bian xin qiu zhi .xiao tiao zi ci chu .hua han lian bao xie .ye zai liu cheng shu .
.shan guo tong qu ai .yao tan zi fu shen .deng hua zhu chun yi .wu shou zhi huan xin .
xiao sui yun yu gui he chu .huan shi xiang wang meng jue chou ..
bai ri lun qing luo hai xi .yu shu jiu zhong chang zai meng .yun qu yi wang yao ru mi .
译文及注释
译文
黄雀的遭遇还是其中的小事(shi)啊，天(tian)鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了(liao)。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
临当出发心怀惆怅，行进途中不时停驻。
后来，孟尝君(jun)拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归(gui)来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。” 冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。 冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。” 过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。” 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国.
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴(wu)地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
注释
17．博见：看见的范围广，见得广。
⑤犀梳：犀牛角做成的梳子。
⑶锋棱：锋利的棱角。形容马的神骏健悍之状。
⑴行香子：词牌名，又名“爇心香”。“行香”即佛教徒行道烧香，调名本此。平韵双调小令。《词谱》以晁补之词为正格，六十六字，前段八句四平韵，后段八句三平韵。另有六十四字、六十八字、六十九字诸体。
105.浞（zhuó）：即寒浞，传说是羿的相，谋杀羿而自立为君。纯狐：羿的妻子。
(4)谢灵运诗：“百川赴巨海。”
赏析
从此诗的内容看，似是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。其抒情口气，有幽怨之音，无激亢之语。
“穷”写出了主人为缓期交钱而磨破了嘴皮；“乞”勾画出主人哀求的可怜。粮穷尽，钱穷尽，语穷尽，都不能唤起悍吏的一丝怜悯，反而使悍吏且“怒”又“尤”。一方是“语穷乞请”，一方是 “怒反见尤”，这形成了鲜明的对比，这使我们很自然地想到杜甫 《石壕吏》中“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”的诗句。
中唐人以白描叙日常生活，往往曲尽人情。朱庆余《闺意上张水部(shui bu)》写洞房花烛夜后的新嫁娘，令人过目不忘；王建《《新嫁娘词》王建 古诗》内容如朱诗之续，艺术上亦不相让。
《《题破山寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
寒食这一天，传统风俗是折柳条插在门上、屋檐上，叫做“明眼”；男女成人举行冠礼、笄礼，也在这一天。所以，寒食节容易产生对亲朋故旧和情人的思念。可以想见，多情的诗人在这一天，难以平息自己激动的心潮，于是特地来到李氏园亭中，来深情地追思那梦牵魂绕的情人。
从此诗我们可以看到，曹丕也是一个颇有诗意的人。在远离故土的荒郊野外，不免会产生莫名的忧愁，但这忧愁从何而来、到何而止，我们谁也不知道。而这人生，似乎也正如这忧愁一般，不知从何而来，也不知到何而止。因而，还是暂时地忘却吧，不要去想它。
考何逊从镇江州，共有两次：第一次在公元510年（天监九年）旧历六月，建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州（今江西九江）刺史，何逊仍从掌书记。第二次在公元517年（天监十六年）旧历六月，庐陵王萧续出为江州剌史，何逊以记室复随府江州。不久即去世。
此诗与《秦风·《无衣》佚名 古诗》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《《无衣》佚名 古诗》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
先就(xian jiu)第三句说：杜甫《漫兴》中有“沙上凫雏旁母眠”，此句取景与杜相同。这说明：作者写水乡春色，抓住了最有特征的东西；更重要的是由此景象中细绎出“有闲意”来。“凫眠”是人所共见的，而“闲意”则由作者的想象与感觉来。作者看到“野凫眠岸(mian an)”，想象它的自由自在，感觉它“有闲意”，其实正是作者自己“爱闲”、“羡闲”。当时人傅霖诗曰：“忍把浮名卖却闲。”热衷名利之徒是不会“爱闲”、“羡闲”的。这是要从当时社会环境来看的。当然，说“闲”也并非真的遗弃世事，更不是不劳而食。那些热中名利的“车马客”才真是不劳而食的人；而“浮云富贵”，不事奔竞的人，往往正是最关心世事的。
《瞻卬》的作者是谁不得而知。他或是周朝有血性的宗室，或是朝中正直的显要权臣，或者是一个受(ge shou)迫害的谏诤者。无论他是何人，他对周幽王统治下的社会黑暗、政治腐败及倒行逆施是深恶痛绝的，所以对幽王的所作所为进行了无情的揭露和严正批判，对贤臣亡故、国运濒危的现实，深感惋惜和痛心疾首。诗人尤为痛切的，是“人之云亡，邦国殄瘁”，其人之“亡”，或丧亡、或杀戮、或贬黜、或隐逸、或逃亡。贤人君子乃国之栋梁，蓍旧老成乃邦之元气，今元气已损栋梁将倾，人亡邦瘁，天神俱怒。诗人的感情难以抑制，有如火山熔岩喷薄而出，如鲠在喉，不吐不快，在第五章劈头就是两句诘问：“天何以刺？何神不富？”真乃抢天呼神，捶胸顿足，悲怆不已。继之从心田涌出三句“人之云亡”，悲叹惋惜怅惘之意不可名状，又在一再申述“维其优矣”、“维其几矣”、“维其深矣”中长吁短叹忧心忡忡，在“心之忧矣”、“心之悲矣”中将痛切之情表露无遗，激荡的情思言(si yan)之惨然。诗句就是在这样的回环往复、音节凄楚中，催人泪下，把孤臣孽子的一片赤诚之心呈现在光天化日之下，令人读之如闻其声如见其人，一位悯时忧国、具有热血心肠的人物形象跃然纸上，呼之欲出。
“穷”写出了主人为缓期交钱而磨破了嘴皮；“乞”勾画出主人哀求的可怜。粮穷尽，钱穷尽，语穷尽，都不能唤起悍吏的一丝怜悯，反而使悍吏且“怒”又“尤”。一方是“语穷乞请”，一方是 “怒反见尤”，这形成了鲜明的对比，这使我们很自然地想到杜甫 《石壕吏》中“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”的诗句。
中唐人以白描叙日常生活，往往曲尽人情。朱庆余《闺意上张水部(shui bu)》写洞房花烛夜后的新嫁娘，令人过目不忘；王建《《新嫁娘词》王建 古诗》内容如朱诗之续，艺术上亦不相让。
《《题破山寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
寒食这一天，传统风俗是折柳条插在门上、屋檐上，叫做“明眼”；男女成人举行冠礼、笄礼，也在这一天。所以，寒食节容易产生对亲朋故旧和情人的思念。可以想见，多情的诗人在这一天，难以平息自己激动的心潮，于是特地来到李氏园亭中，来深情地追思那梦牵魂绕的情人。
从此诗我们可以看到，曹丕也是一个颇有诗意的人。在远离故土的荒郊野外，不免会产生莫名的忧愁，但这忧愁从何而来、到何而止，我们谁也不知道。而这人生，似乎也正如这忧愁一般，不知从何而来，也不知到何而止。因而，还是暂时地忘却吧，不要去想它。
考何逊从镇江州，共有两次：第一次在公元510年（天监九年）旧历六月，建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州（今江西九江）刺史，何逊仍从掌书记。第二次在公元517年（天监十六年）旧历六月，庐陵王萧续出为江州剌史，何逊以记室复随府江州。不久即去世。
此诗与《秦风·《无衣》佚名 古诗》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《《无衣》佚名 古诗》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
先就(xian jiu)第三句说：杜甫《漫兴》中有“沙上凫雏旁母眠”，此句取景与杜相同。这说明：作者写水乡春色，抓住了最有特征的东西；更重要的是由此景象中细绎出“有闲意”来。“凫眠”是人所共见的，而“闲意”则由作者的想象与感觉来。作者看到“野凫眠岸(mian an)”，想象它的自由自在，感觉它“有闲意”，其实正是作者自己“爱闲”、“羡闲”。当时人傅霖诗曰：“忍把浮名卖却闲。”热衷名利之徒是不会“爱闲”、“羡闲”的。这是要从当时社会环境来看的。当然，说“闲”也并非真的遗弃世事，更不是不劳而食。那些热中名利的“车马客”才真是不劳而食的人；而“浮云富贵”，不事奔竞的人，往往正是最关心世事的。
《瞻卬》的作者是谁不得而知。他或是周朝有血性的宗室，或是朝中正直的显要权臣，或者是一个受(ge shou)迫害的谏诤者。无论他是何人，他对周幽王统治下的社会黑暗、政治腐败及倒行逆施是深恶痛绝的，所以对幽王的所作所为进行了无情的揭露和严正批判，对贤臣亡故、国运濒危的现实，深感惋惜和痛心疾首。诗人尤为痛切的，是“人之云亡，邦国殄瘁”，其人之“亡”，或丧亡、或杀戮、或贬黜、或隐逸、或逃亡。贤人君子乃国之栋梁，蓍旧老成乃邦之元气，今元气已损栋梁将倾，人亡邦瘁，天神俱怒。诗人的感情难以抑制，有如火山熔岩喷薄而出，如鲠在喉，不吐不快，在第五章劈头就是两句诘问：“天何以刺？何神不富？”真乃抢天呼神，捶胸顿足，悲怆不已。继之从心田涌出三句“人之云亡”，悲叹惋惜怅惘之意不可名状，又在一再申述“维其优矣”、“维其几矣”、“维其深矣”中长吁短叹忧心忡忡，在“心之忧矣”、“心之悲矣”中将痛切之情表露无遗，激荡的情思言(si yan)之惨然。诗句就是在这样的回环往复、音节凄楚中，催人泪下，把孤臣孽子的一片赤诚之心呈现在光天化日之下，令人读之如闻其声如见其人，一位悯时忧国、具有热血心肠的人物形象跃然纸上，呼之欲出。
创作背景
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
龚景瀚( 南北朝 )
收录诗词 (8913) 首
简 介
龚景瀚 （1747—1803）清福建闽县人，字惟广，号海峰。干隆三十六年进士。历知甘肃诸县。嘉庆元年入总督宜绵军幕，从镇压川楚白莲教军。上《坚壁清野议》。川鄂陕甘等省仿其法行之，成效大着。官至兰州知府。七年十二月底卒。有《澹静斋诗文钞》。
木兰花慢·恨莺花渐老
歌此因思捧金液，露盘长庆汉皇宫。"
郎中善馀庆，雅韵与琴清。郁郁松带雪，萧萧鸿入冥。
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
人间尽似逢花雨，莫爱芳菲湿绮罗。"
论文多在夜，宿寺不虚年。自署区中职，同荒郭外田。
莫说城南月灯阁，自诸楼看总难胜。"
有贤大国丰，无子一家贫。男儿富邦家，岂为荣其身。
醉落魄·正月二十日张园赏海棠作
"道启轩皇圣，威扬夏禹功。讴歌亭育外，文武盛明中。
川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
"野烟秋水苍茫远，禅境真机去住闲。双树为家思旧壑，
"此官出入凤池头，通化门前第一州。少华山云当驿起，
终日当之言不足。手提文锋百炼成，恐刜此钟无一声。"
"皇心不向晦，改节号中和。淑气同风景，嘉名别咏歌。
入都
路入寒村机杼鸣。嵇康书论多归兴，谢氏家风有学名。
觉后忽闻清漏晓，又随簪珮入君门。"
蝉鸣伊何，时运未与。匪叹秋徂，怨斯路阻。愿言莫从，
"谢脁怀西府，单车触火云。野蕉依戍客，庙竹映湘君。
"争路忽摧车，沈钩未得鱼。结交唯我少，丧旧自君初。
谢族风流盛，于门福庆多。花攒骐骥枥，锦绚凤凰窠。
唯有夜猿知客恨，峄阳溪路第三声。"
骤雨才沾地，阴云不遍天。微凉堪话旧，移榻晚风前。"
侍从游宿温泉宫作
绛纱垂簟净，白羽拂衣轻。鸿雁悲天远，龟鱼觉水清。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
古墙抽腊笋，乔木飏春鸿。能赋传幽思，清言尽至公。
误作好文士，只应游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
"旧书稍稍出风尘，孤客逢秋感此身。秦地谬为门下客，
总向高楼吹舞袖，秋风还不及春风。"
道义集天爵，菁华极人文。握兰中台并，折桂东堂春。
"闲斋夜击唾壶歌，试望夷门奈远何。每听寒笳离梦断，
满宫花·月沉沉
"乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
别梦虽难觉，悲魂最易销。殷勤淮北岸，乡近去家遥。
群公来蔼蔼，独鹤去冥冥。想到挥金处，嵩吟枕上青。"
"平生在边日，鞍马若星流。独出间千里，相知满九州。
半成冰片结还流。光含晓色清天苑，轻逐微风绕御楼。
持此赠君君饮之，圣君识君冰玉姿。"
兰亭集序 / 兰亭序
"商山路接玉山深，古木苍然尽合阴。
为君寒谷吟，叹息知何如。"
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何意，出守五溪边。"
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
买山犹未得，谏猎又非时。设被浮名系，归休渐欲迟。"
独酌乍临水，清机常见山。此时何所忆，净侣话玄关。"
"清泉浣尘缁，灵药释昏狂。君诗发大雅，正气回我肠。
春日山中对雪有作
"自看和酿一依方，缘看松花色较黄。
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。"
欲使方隅法，还令规矩同。捧观珍质丽，拜受圣恩崇。
"留连出关骑，斟酌临岐酒。旧业传一经，新官栽五柳。
"寻源路不迷，绝顶与云齐。坐引群峰小，平看万木低。
旌节随边草，关山见戍楼。俗殊人左衽，地远水西流。
绮城容弊宅，散职寄灵台。自此留君醉，相欢得几回。"
"先帝旧宫宫女在，乱丝犹挂凤凰钗。
野人饷菊有感
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧，妙绝世间无，
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗，善持忠节转庸昏。
迎祥殊大乐，叶庆类横汾。自感明时起，非因触石分。
"孤云迢递恋沧洲，劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合，
翠黛红妆画鹢中，共惊云色带微风。
宗雷此相遇，偃放从所欲。清论松枝低，闲吟茗花熟。
早雁忽为双，惊秋风水窗。夜长人自起，星月满空江。
浣溪沙·小阁重帘有燕过
舞丛新菊遍，绕格古藤垂。受露红兰晚，迎霜白薤肥。
"杖策出蓬荜，浩歌秋兴长。北风吹荷衣，萧飒景气凉。
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
"亚相冠貂蝉，分忧统十联。火星当永日，云汉倬炎天。
"北风昨夜雨，江上早来凉。楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
愿得远公知姓字，焚香洗钵过浮生。"
拟作读经人，空房置净巾。锁茶藤箧密，曝药竹床新。
送方外上人 / 送上人
何须更弄邵翁伯，即我此身如此人。"
草色行看靡，花枝暮欲低。晓听钟鼓动，早送锦障泥。"
"暖景登桥望，分明春色来。离心自惆怅，车马亦裴回。
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
"绿林兵起结愁云，白羽飞书未解纷。
"寄家丹水边，归去种春田。白发无知己，空山又一年。
履道身未泰，主家谋不臧。心为世教牵，迹寄翰墨场。
白发匆匆色，青山草草心。远公仍下世，从此别东林。