皇风扇八极，异类怀深仁。元凶诱黠虏，肘腋生妖氛。
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。
"薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
眇眇于越路，茫茫春草青。远山喷百谷，缭绕驰东溟。
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
huang feng shan ba ji .yi lei huai shen ren .yuan xiong you xia lu .zhou ye sheng yao fen .
sui yin shuo feng zhi .bu xiang yao tai ce .wei zhu ku han song .pian ming hou diao se .
.wen zhang you shen jiao you dao .duan fu de zhi ming yu zao .ai ke man tang jin hao han .
bai bao zhuang yao dai .zhen zhu luo bi gou .xiao shi hua jin yan .wu ba jin chan tou .
.bao shui gui tian fu .qing yao lai shi chen .huan zhan ci bo lao .en ji juan xiao ren .
xiu duan zhuang yan e .jin hua tie gu yao .yi fu xian wu jian .bai xi hou ge qiao .
miao miao yu yue lu .mang mang chun cao qing .yuan shan pen bai gu .liao rao chi dong ming .
du shu song cen jian .zuo li cang hai dian .yi yu gua qi tuo .gan ji duo yun jian .
.jiu ke ai jiang qing .yu gan shu wan ting .ruan sha yi zuo wen .leng shi zui mian xing .
fu she mu yan jian .kong chuang nan an tou .yan xiao e ming zhu .kuang nai huai jiu qiu .
译文
无尽的(de)(de)离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
清明、寒食节过了没多久，百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人们为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服，纷纷出城来到苏堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈，万分感动。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当(dang)年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟(fen)墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
54.官命：官府的命令。促尔耕：催促你们耕田。
（52）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，对应“处江湖之远”。之：定语后置的标志。是：这样。退：不在朝廷做官。
25.且：将近
76.盆缻（fǒu）：均为瓦器。缻，同“缶”。秦人敲打盆缶作为唱歌时的节拍。
1.酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
天属：天然的亲属，如父母、于女、兄弟、姐妹。
宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
剑北山居小，巴南音信稀。因君报兵部，愁泪日沾衣。"
举家依鹿门，刘表焉得取。
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
感物我心劳，凉风惊二毛。池枯菡萏死，月出梧桐高。
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。"
"薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
歇鞍在地底，始觉所历高。往来杂坐卧，人马同疲劳。
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
近时冯绍正，能画鸷鸟样。明公出此图，无乃传其状。 殊姿各独立，清绝心有向。疾禁千里马，气敌万人将。 忆昔骊山宫，冬移含元仗。天寒大羽猎，此物神俱王。 当时无凡材，百中皆用壮。粉墨形似间，识者一惆怅。 干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会是翻鞴上。
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
怀君乐事不可见，騣马翩翩新虎符。"
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
关山同一照，乌鹊自多惊。欲得淮王术，风吹晕已生。"
老将一失律，清边生战场。君臣忍瑕垢，河岳空金汤。
"贤王驷马退朝初，小苑三春带雨馀。林沼葱茏多贵气，
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。"
"上林谏猎知才薄，尺组承恩愧命牵。潢潦难滋沧海润，
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
如何俱老大，始复忘形骸。兄弟真二陆，声名连八裴。
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
龙是双归日，鸾非独舞年。哀容今共尽，凄怆杜陵田。"
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。
胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。"
巡回数尺间，如见小蓬瀛。尊中酒初涨，始有岛屿生。
"谢客开山后，郊扉积水通。江湖千里别，衰老一尊同。
何由却出横门道。"
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
案头干死读书萤。"
"渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
圭窦三千士，云梯七十城。耻非齐说客，只似鲁诸生。
自从身逐征西府，每到开时不在家。"
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
"端居值秋节，此日更愁辛。寂寞无一事，蒿莱通四邻。
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
独立寒夜移，幽境思弥积。霜月照胆净，银河入檐白。
元帅归龙种，司空握豹韬。前军苏武节，左将吕虔刀。
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
近经潏水湄，此事樵夫传。飘萧觉素发，凛欲冲儒冠。
行矣勿重陈，怀君但愁绝。"
旅魂惊处断，乡信意中微。几日应晴去，孤舟且欲归。"
随莺过淮水，看柳向辕门。草色金陵岸，思心那可论。"
自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
"衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
乍来松径风露寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
"司空出东夷，童稚刷劲翮。追随燕蓟儿，颖锐物不隔。
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"