烛影摇红·越上霖雨应祷
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
烛影摇红·越上霖雨应祷拼音解释:
yi zi xian pa ru wu guo .cong zi yue guo geng wu chun ..
jing xian shan se yuan .bing shi jiu bei pian .tiao xiang chu chuan bi .lan ya ban chu zhuan .
ao you san jie zui qing qi .tai xu zhi shang xiu zhen shi .lang lang yuan cheng yi wu wu .
ruo ai cang sheng si ge wu .sui huang zi he chi gan ge ..
rong rong xi kou yun .cai xiang xi zhong tu .bu fu gui xi zhong .huan zuo xi zhong yu .
chang ji zhen xian dao .qing ji qu zhong fan .qin huang ji han wu .yan de you qi fan .
shui li cong po xu chuan guo .ang cang du he xian xin yuan .ji li qiu hua ye yi duo .
.qing song sui you hua .you hua bu ru wu .pin jing quan sui qing .qie wu jin lu lu .
.lao he xuan yuan ban cai zhi .you shi chang tan du yi shi .
.fang de lun xin you bie li .an ran jiang shang bu chi chi .bu kan hui shou qi qu lu .
译文及注释
译文
在(zai)枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
送行时(shi)亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
我(wo)思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
今天终于把大地滋润。
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
渚上(shang)低暗，你孤独地穿越过了云(yun)层；
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾(wu)苍苍远望反更迷离。
注释
宜：应该
娇：可爱的样子。恰恰：象声词，形容鸟叫声音和谐动听。一说“恰恰”为唐时方言，恰好之意。
(3)坏：拆毁。馆垣：宾馆的围墙。
⑦王：与“旺”相通，强壮有力的意思。
（2）峨峨：高高的样子。
庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。
赏析
被誉为中国写实主义诗歌的源头的《诗经》，其地位不仅仅在于它的开创性意义，同时也在于它的题材广泛，真切地反映了西周至春秋间的历史、经济、文化、爱情、战争等内容；而且艺术手法高超，写景、叙事、抒情都相当形象细腻，耐人寻味。且赋、比、兴等艺术手法对中国诗歌发展产生了深远的影响。
文中明褒实贬，诡谲嘲弄。《《游灵岩记》高启 古诗》以灵岩之“异”，一贯到底，借记述灵岩之游，运用明褒实贬的手法，诡谲巧妙地嘲弄了一伙趋炎附势的新贵。作者先说灵岩山特异于苏州诸山。吴城东面是广袤的平原，只有西面是连绵起伏的峰峦叠嶂。“峰联岭属”之中，灵岩一山独秀，像是不肯和众峰排列在一起，独具匠心地突出灵岩山之“异”，也为下文的议(de yi)论设下伏笔。接着，作者着重描述灵岩山以吴王夫差及西施诸古迹著名，以山上台、轩、阁可以四周远眺“虚明动荡”称胜，而对灵岩山本身的景物未予正面描述与称道。然后笔调一转，忽然说：“启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽閟胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。”——他自己是当地人，虽然常游灵岩山，但未发现灵岩有幽境胜景，用文中的话来说，仿佛灵岩山故意鄙薄本地人浅陋，把幽境胜景都隐藏起来，等待外来贵宾莅临欣赏。从而引出饶介及其随行的游山，见出饶介对灵岩山景物“幽显巨细”，莫不称道，而作者自认“浅陋”，从前不识灵岩山。最后借饶介“命客赋诗，而属启为之记”，发挥议论：山被人欣赏，人欣赏山，两相对应(dui ying)，有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，“皆不足以尽夫游观之乐”。名山须待名士赏识，名士须遇名山共游。“今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值”。并且特意点明“若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？”他只是“有幸”参与此游，其实并不在“名士”诸公之列。
上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。可想而知，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主极为不同。倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则贾宝玉已有他属。起黛玉“沉痼”毫无作用。“续红丝”当然不是为了要她做宝二姨娘。
至此，就表现出这首诗的立意与匠心了。诗中写韬略，写武功，只是陪衬，安邦治国才是其主旨。所以第一句就极可玩味，“知国如知兵”，“知国”为主，“知兵”为宾，造语精切，绝不可前后颠倒。“知国”是提挈全诗的一个纲。因而一、二段写法相同：先写军事才能，然后一转，落到治国之才。诗入突出父兄的这一共同点，正是希望范德孺继承其业绩，因而最后一段在写法上也承接上面的诗意：由诸将的思军功转为期望安边靖国，但这一期望在最后却表达得很委婉曲折。尽管如此，联系上面的笔意可知，如果直白说出，反嫌重复浅露，缺乏蕴藉之致。
一是第四句中的“载”字，把抽象的(xiang de)别情化为有形的，可以被运载的东西，同时也显示出别情的沉重。这一形象化的说法，后来常被诗人所仿效，如周邦彦用入其《尉迟杯》一词中：“无情画舸，都不管烟波隔南浦。等行人，醉拥重衾，载将离恨归去。”
“胡来不觉潼关隘”：这句是承首联，说筑三城以防胡也要靠将士起作用，否则即使是潼关的险要，安史叛军来时，不觉得它的险要，被攻破了。从而显出人才的重要。
诗的思想感情、语言风格，也都富有作者本人的个性特征。这不是一般诗人所能写得出的。
“小梅飘雪杏花红。”次句仍点时令，但转从花的开落角度写。梅花已经开过，正飘散着雪白的花瓣，杏花却开得正鲜艳。这句色彩的对比鲜明，画出寒食节明丽的春光，与上句的色调恰成对照。如果说上句多少透露出因怀人而产生的凄迷孤寂之感，那么这句则与记忆中的温馨亲切的往事不无关系。《寒食夜有寄》说：“云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。”《偶见》：“秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。见客人来和笑走，手搓梅子映中门。”可以证明梅、杏与往昔情缘的关系。夜间是看不见“小梅飘雪杏花红”的景象的，这正可以进一步证明这句所写的并非眼前实景，而是记忆中的景象。一、二两句的含义则是：身上感受到恻恻轻寒和丝丝寒风，闻到梅花和杏花的香味，于是才意识到，一年一度的寒食节又来临了，又是“小梅飘雪杏花红”的时节了。
此诗劝“学长生”，感叹自己奔波于仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
“日午树阴正，独吟池上亭。”首联两句写出了一个恬静幽雅的环境，借以衬托诗人孤独闲适的情韵。
据《资治通鉴》卷二百一十六载：“天宝十载四月(si yue)，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。”这段历史记载，可当作这首诗的说明来读。而这首诗则艺术地再现了这一社会现实。
《《官街鼓》李贺 古诗》反复地、淋漓尽致地刻画和渲染生命有限、时光无限的矛盾，有人认为意在批判神仙之说。这种评价是很局限的。从诗人李贺生平及其全部诗歌看，他慨叹人生短促、时光易逝，其中应含有“志士惜日短”的成分。他怀才不遇，眼看生命虚掷，对此特别敏感，特别痛心。此诗艺术上的一个显著特色是，通过异常活跃的想象，对抽象的时间和报时的鼓点发生联想，巧妙地创造出“《官街鼓》李贺 古诗”这样一个象征性的艺术形象。赋无形以有形，化无声为有声，抽象的概念转化为可感的形象，让读者通过形象的画面，在强烈的审美活动中深深体味到诗人的思想感情。
组诗的第四首，描写边防将士取得重大胜利后，边地兄弟民族在营帐前设宴劳军的场面，气氛热烈融洽，同时也描绘了将士“醉和金甲舞”的欢乐神态，赞颂了边地人民和守边将士团结一心，保卫国家安宁与统一的豪迈气概，也说明了将士们的得到兄弟民族的支持的。此诗取材典型，剪裁大胆，洋溢着民族间和睦团结的气氛。全诗语言精炼含蓄，情态活跃鲜明，写得慷慨而豪迈，爽朗而明快。
文中明褒实贬，诡谲嘲弄。《《游灵岩记》高启 古诗》以灵岩之“异”，一贯到底，借记述灵岩之游，运用明褒实贬的手法，诡谲巧妙地嘲弄了一伙趋炎附势的新贵。作者先说灵岩山特异于苏州诸山。吴城东面是广袤的平原，只有西面是连绵起伏的峰峦叠嶂。“峰联岭属”之中，灵岩一山独秀，像是不肯和众峰排列在一起，独具匠心地突出灵岩山之“异”，也为下文的议(de yi)论设下伏笔。接着，作者着重描述灵岩山以吴王夫差及西施诸古迹著名，以山上台、轩、阁可以四周远眺“虚明动荡”称胜，而对灵岩山本身的景物未予正面描述与称道。然后笔调一转，忽然说：“启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽閟胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。”——他自己是当地人，虽然常游灵岩山，但未发现灵岩有幽境胜景，用文中的话来说，仿佛灵岩山故意鄙薄本地人浅陋，把幽境胜景都隐藏起来，等待外来贵宾莅临欣赏。从而引出饶介及其随行的游山，见出饶介对灵岩山景物“幽显巨细”，莫不称道，而作者自认“浅陋”，从前不识灵岩山。最后借饶介“命客赋诗，而属启为之记”，发挥议论：山被人欣赏，人欣赏山，两相对应(dui ying)，有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，“皆不足以尽夫游观之乐”。名山须待名士赏识，名士须遇名山共游。“今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值”。并且特意点明“若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？”他只是“有幸”参与此游，其实并不在“名士”诸公之列。
上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。可想而知，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主极为不同。倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则贾宝玉已有他属。起黛玉“沉痼”毫无作用。“续红丝”当然不是为了要她做宝二姨娘。
至此，就表现出这首诗的立意与匠心了。诗中写韬略，写武功，只是陪衬，安邦治国才是其主旨。所以第一句就极可玩味，“知国如知兵”，“知国”为主，“知兵”为宾，造语精切，绝不可前后颠倒。“知国”是提挈全诗的一个纲。因而一、二段写法相同：先写军事才能，然后一转，落到治国之才。诗入突出父兄的这一共同点，正是希望范德孺继承其业绩，因而最后一段在写法上也承接上面的诗意：由诸将的思军功转为期望安边靖国，但这一期望在最后却表达得很委婉曲折。尽管如此，联系上面的笔意可知，如果直白说出，反嫌重复浅露，缺乏蕴藉之致。
一是第四句中的“载”字，把抽象的(xiang de)别情化为有形的，可以被运载的东西，同时也显示出别情的沉重。这一形象化的说法，后来常被诗人所仿效，如周邦彦用入其《尉迟杯》一词中：“无情画舸，都不管烟波隔南浦。等行人，醉拥重衾，载将离恨归去。”
“胡来不觉潼关隘”：这句是承首联，说筑三城以防胡也要靠将士起作用，否则即使是潼关的险要，安史叛军来时，不觉得它的险要，被攻破了。从而显出人才的重要。
诗的思想感情、语言风格，也都富有作者本人的个性特征。这不是一般诗人所能写得出的。
“小梅飘雪杏花红。”次句仍点时令，但转从花的开落角度写。梅花已经开过，正飘散着雪白的花瓣，杏花却开得正鲜艳。这句色彩的对比鲜明，画出寒食节明丽的春光，与上句的色调恰成对照。如果说上句多少透露出因怀人而产生的凄迷孤寂之感，那么这句则与记忆中的温馨亲切的往事不无关系。《寒食夜有寄》说：“云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。”《偶见》：“秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。见客人来和笑走，手搓梅子映中门。”可以证明梅、杏与往昔情缘的关系。夜间是看不见“小梅飘雪杏花红”的景象的，这正可以进一步证明这句所写的并非眼前实景，而是记忆中的景象。一、二两句的含义则是：身上感受到恻恻轻寒和丝丝寒风，闻到梅花和杏花的香味，于是才意识到，一年一度的寒食节又来临了，又是“小梅飘雪杏花红”的时节了。
此诗劝“学长生”，感叹自己奔波于仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
“日午树阴正，独吟池上亭。”首联两句写出了一个恬静幽雅的环境，借以衬托诗人孤独闲适的情韵。
据《资治通鉴》卷二百一十六载：“天宝十载四月(si yue)，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。”这段历史记载，可当作这首诗的说明来读。而这首诗则艺术地再现了这一社会现实。
《《官街鼓》李贺 古诗》反复地、淋漓尽致地刻画和渲染生命有限、时光无限的矛盾，有人认为意在批判神仙之说。这种评价是很局限的。从诗人李贺生平及其全部诗歌看，他慨叹人生短促、时光易逝，其中应含有“志士惜日短”的成分。他怀才不遇，眼看生命虚掷，对此特别敏感，特别痛心。此诗艺术上的一个显著特色是，通过异常活跃的想象，对抽象的时间和报时的鼓点发生联想，巧妙地创造出“《官街鼓》李贺 古诗”这样一个象征性的艺术形象。赋无形以有形，化无声为有声，抽象的概念转化为可感的形象，让读者通过形象的画面，在强烈的审美活动中深深体味到诗人的思想感情。
组诗的第四首，描写边防将士取得重大胜利后，边地兄弟民族在营帐前设宴劳军的场面，气氛热烈融洽，同时也描绘了将士“醉和金甲舞”的欢乐神态，赞颂了边地人民和守边将士团结一心，保卫国家安宁与统一的豪迈气概，也说明了将士们的得到兄弟民族的支持的。此诗取材典型，剪裁大胆，洋溢着民族间和睦团结的气氛。全诗语言精炼含蓄，情态活跃鲜明，写得慷慨而豪迈，爽朗而明快。
创作背景
柳如是十五岁即落入风尘，成为歌妓。崇祯年间，和名士陈子龙相恋并同居，但陈子龙的祖母和嫡妻高氏均不相容，被逼迫离异。后来柳嫁钱谦益为妾。这首词其为哀叹自己身世之飘零和爱情的波折之作。
残春旅舍
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
春日杂咏
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
与顾章书
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
雨晴
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
二十九人及第，五十七眼看花。
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
小雅·谷风
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
行露
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
浪淘沙·小绿间长红
焉用过洞府，吾其越朱陵。
因知咋舌人，千古空悠哉。"
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
东平留赠狄司马
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
灭烛每嫌秋夜短。"
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
谢池春·壮岁从戎
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬，帘垂幽鸟啄苔钱。
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
君不见于公门，子孙好冠盖。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，