下界林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
春风半，春光遍。柳如丝，花似霰。归心劳梦寐，
至心听着仙翁引，今看青山围绕君。"
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
草色行看靡，花枝暮欲低。晓听钟鼓动，早送锦障泥。"
"追饰崇汤沐，遗芳蔼禁闱。秋原森羽卫，夜壑掩容辉。
簪组欢言久，琴壶雅兴长。阴岚冒苔石，轻籁韵风篁。
何言琼树在东林。松筠自古多年契，风月怀贤此夜心。
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
丝泪可销骨，冶容竟何补。竹林谅贤人，满酌无所苦。
仙药成窠见即移。莫为无家陪寺食，应缘将米寄人炊。
xia jie lin shu jian ke xing .ye he chao bian song zui lao .du long qian chu shui pian qing .
chun feng ban .chun guang bian .liu ru si .hua si xian .gui xin lao meng mei .
zhi xin ting zhuo xian weng yin .jin kan qing shan wei rao jun ..
.chun feng ru xiang sha .xia ri du you yan .kuang ran lian hua tai .zuo li yue guang mian .
cao se xing kan mi .hua zhi mu yu di .xiao ting zhong gu dong .zao song jin zhang ni ..
.zhui shi chong tang mu .yi fang ai jin wei .qiu yuan sen yu wei .ye he yan rong hui .
zan zu huan yan jiu .qin hu ya xing chang .yin lan mao tai shi .qing lai yun feng huang .
he yan qiong shu zai dong lin .song jun zi gu duo nian qi .feng yue huai xian ci ye xin .
yi dian yi kuang duo yi qi .da jiao yi sheng qi rang bi .hui hao shu hu qian wan zi .
si lei ke xiao gu .ye rong jing he bu .zhu lin liang xian ren .man zhuo wu suo ku .
xian yao cheng ke jian ji yi .mo wei wu jia pei si shi .ying yuan jiang mi ji ren chui .
译文
其五
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
成万成亿难计量。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么(me)日子才能(neng)够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
整日可以听到笛声、琴声，这(zhe)是多么自在啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
老百姓呆不住了便抛家别业，
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
注释
（68）原文在“光与群臣连名奏王”以下，有尚书令读三十三个大臣的奏章，列举昌邑王失德之事。因奏文甚长，这里前后均有删节。
献羔祭韭（jiǔ）：这句是说用羔羊和韭菜祭祖。《礼记·月令》说仲春献羔开冰，四之日正是仲春。
舍：离开，放弃。
23.授之书而习其句读（dòu）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。
57.四方之门：昆仑山四面的门。
⑷刘兴西蜀：指刘邦被封为汉王，利用汉中及蜀中的人力物力，战胜项羽。
唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。《鹿柴》王维 古诗是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
郭天中 明福建莆田人，字圣仆。幼孤，性孝，不事生产，专精书法。故友扬州知府杨嘉祚赠以数千金，天中以之购歌姬数人及书画古物，其余散给贫寒亲友，随手而尽。
而今却欲嫌谿水，雨涨春流隔往来。"
"戴胜谁与尔为名，木中作窠墙上鸣。声声催我急种谷，
画作一障张床头。八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。"
沈病魂神浊，清斋思虑空。羸将卫玠比，冷共邺侯同。
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
可怜池阁秋风夜，愁绿娇红一遍新。"
秋风倾菊酒，霁景下蓬山。不用投车辖，甘从倒载还。"
雷陈美交契，雨雪音尘继。恩顾各飞翔，因诗睹瑰丽。
"达人心自适，旅舍当闲居。不出来时径，重看读了书。
迎祥殊大乐，叶庆类横汾。自感明时起，非因触石分。
明年息枝。爰处若思，胡宁不尔思。"
"四郭青山处处同，客怀无计答秋风。
野戍云藏火，军城树拥尘。少年何所重，才子又清贫。"
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
孤客来千里，全家托四邻。生涯难自料，中夜问情亲。"
开济今如此，英威古不侔。闭关草玄者，无乃误为儒。"
"上人远自西天竺，头陀行遍国朝寺。口翻贝叶古字经，
编简知还续，虫鱼亦自分。如逢北山隐，一为谢移文。"
良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依远草，僧语过长林。
万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。"
光含烟色远，影透水文清。玉笛吟何得，金闺画岂成。
"看花泪尽知春尽，魂断看花只恨春。
睿藻悲难尽，公宫望不归。笳箫向烟雾，疑是彩鸾飞。
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
天明走马入红尘。村童近去嫌腥食，野鹤高飞避俗人。
小生即何限，简诲偏盈箧。旧恨尚填膺，新悲复萦睫。
经途劳视听，怆别萦梦想。延颈旬岁期，新恩在归鞅。"
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
空花对酒落，小翠隔林新。竟日皆携手，何由遇此辰。"
"门掩青山卧，莓苔积雨深。病多知药性，客久见人心。
紫翰宣殊造，丹诚厉匪躬。奉之无失坠，恩泽自天中。"
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
古原收野燎，寒笛怨空邻。书此达良友，五陵风雨频。"
赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。聊将呈匠伯，今已学愚公。"
"佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻pE鬌手爪长，
入院将雏鸟，寻萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
"趋陪禁掖雁行随，迁放江潭鹤发垂。素浪遥疑太液水，
"胡儿吹角汉城头，月皎霜寒大漠秋。
映水鸬鹚近夕阳。万事无成空过日，十年多难不还乡。
史笔应令谄骨羞。清俸探将还酒债，黄金旋得起书楼。
三山海底无见期，百龄世间莫虚弃。
"水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
别我长安道，前期共须老。方随水向山，肯惜花辞岛。
"荒原空有汉宫名，衰草茫茫雉堞平。连雁下时秋水在，
洞门昼阴黑，深处惟石壁。似见丹砂光，亦闻钟乳滴。
留客胜看竹，思人比爱棠。如传采苹咏，远思满潇湘。"
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
"驯狎经时久，褵褷短翮存。不随淮海变，空愧稻粱恩。
家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖颠。
"坐见春云暮，无因报所思。川平人去远，日暖雁飞迟。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
在竹惭充箭，为兰幸免锄。那堪闻相府，更遣诣公车。
常日区中暇，时闻象外言。曹溪有宗旨，一为勘心源。
"寻源路不迷，绝顶与云齐。坐引群峰小，平看万木低。
橘柚金难并，池塘练不如。春风行部日，应驻士元车。"
易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；
"除听好语耳常聋，不见诗人眼底空。
"东楚复西秦，浮云类此身。关山劳策蹇，僮仆惯投人。
既非大川楫，则守南山雾。胡为出处间，徒使名利污。
"山寒天降霜，烟月共苍苍。况此绿岩晚，尚馀丹桂芳。
白露湿铁衣，半夜待攻击。龙沙早立功，名向燕然勒。"
"千里雪山开，沱江春水来。驻帆云缥缈，吹管鹤裴回。
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
笔下调金石，花开领搢绅。那堪归葬日，哭渡柳杨津。"
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
上结为文下垂穗。霜缕霏微莹且柔，虎须乍细龙髯稠。
东西动作经年别。南州风土复何如，春雁归时早寄书。"
谢公尝乞墅，宁氏终相宅。往岁疲草玄，忘年齐举白。
"草，草。折宜，看好。满地生，催人老。金殿玉砌，
东堂桂树何年折，直至如今少一枝。"
江上年年芳意早，蓬瀛春色逐潮来。"
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
"异方占瑞气，干吕见青云。表圣兴中国，来王谒大君。