"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
.bi mu cang zhen shen si ning .yao ming zhong li jian wu zong .
zhi jin yun qi tu wo xing .wei jun yi gu yan chen qing ..
.lun dao qiong xin shao you peng .ci shi qing hua xi nian zeng .shi diao hong ye pu han jing .
yan man chen ai dian .yi duo zuo wo leng .ru si zi xiao xi .he shi ge xian seng ..
er wen zhong gu xi sheng feng ji .bai fa que hei xi zi bu zhi .dong lin lao ren hao chui di .
dian yi chou tu jia .ze ri yun gong shi .xin shou cheng zhong die .sui xin zuo bi kui .
man qi wang xie lai xiang fang .bu shi zhi gong chu shi cai ..
.yu jun zhi chi chang li bie .qian qie rong hua wei shui shuo .
.wu chu qing zhou xin zi zhi .feng tian yan jing yue guang wei .
fang shi yu cheng ming .liang tu zai suo ze .wu gao chi yi zi .shen tui wu xia zhai .
han si chun feng chui wei che .gui zhang te da shi suo zhen .wu zhi ci wu yi qi lun .
.chun yu meng meng bu jian tian .jia jia men wai liu he yan .
zhen qi yi jiang fu .zi ran si wu xie .fu jin qu zhong shi .yao zhuo liang ke jie .
ji lei nan sheng zi lu quan .zhi ni xia ren chuan tie quan .wei ying jiao wo ta qing lian .
ruo dao ren jian kou yu hu .yuan yang zi jie fen ming yu ..
译文
美丽的(de)容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来(lai)。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
祈愿红日朗照天地啊。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴，突然发现有船进湾来了，以为是村里来了客人，急急忙忙地跑回去，去把柴门打开。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会(hui)儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼(po)向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
注释
（26）蓬户：船蓬上的窗户。
⑿度：过也，犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。
⑶敝庐：称自己破落的家园。
①微巧：小巧的东西。
梅雨：本指初夏产生的阴雨天气。因时值梅子黄熟，故亦称黄梅天。
断绝：停止
⑿复襦：短夹袄。
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
钱惟演 钱惟演（977—1034）北宋大臣，西昆体骨干诗人。字希圣，钱塘（今浙江杭州）人。吴越忠懿王钱俶第十四子。从俶归宋，历右神武将军、太仆少卿、命直秘阁，预修《册府元龟》，累迁工部尚书，拜枢密使，官终崇信军节度使，博学能文，所着今存《家王故事》、《金坡遗事》。
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
"幽人还爱云，才子已从军。可信鸳鸿侣，更思麋鹿群。
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
已得真人好消息，人间天上更无疑。
"常思峰顶叟，石窟土为床。日日先见日，烟霞多异香。
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
东道思才子，西人望客卿。从来金谷集，相继有诗名。"
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
"应行诸岳遍，象屣半无纲。一法寻常说，此机仍未忘。
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"