"过岭行多少，潮州涨满川。花开南去后，水冻北归前。
井分蔬圃属邻家。皋原寂历垂禾穗，桑竹参差映豆花。
"贳酒携琴访我频，始知城市有闲人。君臣药在宁忧病，
"年来惊喜两心知，高处同攀次第枝。人倚绣屏闲赏夜，
"郡斋秋尽一江横，频命郎官地更清。星月去随新诏动，
封来江渺渺，信去雨冥冥。句曲闻仙诀，临川得佛经。
残云挂绝岛，迥树入通津。想到长洲日，门前多白苹."
石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。
"南楼送郢客，西郭望荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。
解藤开涧户，踏石过溪泉。林外晨光动，山昏鸟满天。"
"天涯秋光尽，木末群鸟还。夜久游子息，月明岐路闲。
柳暗霏微雨，花愁黯淡天。金钗有几只，抽当酒家钱。"
醉袂几侵鱼子缬，飘缨长罥凤凰钗。
.guo ling xing duo shao .chao zhou zhang man chuan .hua kai nan qu hou .shui dong bei gui qian .
jing fen shu pu shu lin jia .gao yuan ji li chui he sui .sang zhu can cha ying dou hua .
.shi jiu xie qin fang wo pin .shi zhi cheng shi you xian ren .jun chen yao zai ning you bing .
.nian lai jing xi liang xin zhi .gao chu tong pan ci di zhi .ren yi xiu ping xian shang ye .
.jun zhai qiu jin yi jiang heng .pin ming lang guan di geng qing .xing yue qu sui xin zhao dong .
feng lai jiang miao miao .xin qu yu ming ming .ju qu wen xian jue .lin chuan de fo jing .
can yun gua jue dao .jiong shu ru tong jin .xiang dao chang zhou ri .men qian duo bai ping ..
shi lou xia yao bi .yuan shu he fen zhi .xi jing ying yan mo .gao chuang jian hai ya .
.nan lou song ying ke .xi guo wang jing men .fu gu xia han zhu .niu yang gui yuan cun .
jie teng kai jian hu .ta shi guo xi quan .lin wai chen guang dong .shan hun niao man tian ..
.tian ya qiu guang jin .mu mo qun niao huan .ye jiu you zi xi .yue ming qi lu xian .
liu an fei wei yu .hua chou an dan tian .jin cha you ji zhi .chou dang jiu jia qian ..
zui mei ji qin yu zi xie .piao ying chang juan feng huang cha .
译文
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人(ren)惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会(hui)飞向南天。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
注释
⑧筇（qióng）竹：又名邛竹，古邛国（在今四川西昌市东南）所产之竹，节长心实。
②梦破：梦醒。
⑸睡觉（jué）：睡醒。心空：佛教语。谓心性广大，含容万象，有如虚空之无际。亦指本心澄澈空寂无相。思想：思忖，考虑，烦恼。
（2）河东平阳：河东郡平阳县，地当今山西临汾西南。
⑶辇路：帝王车驾经行之路，这里指京城繁华的大街。
⑵眉州：今在四川眉山境内。
2、庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
758年（唐肃宗乾元元年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。
祖岂无言去，心因断臂传。不知能已后，更有几灯然。"
"政绩虽殊道且同，无辞买石纪前功。
翠影西来扑槛山。远目静随孤鹤去，高情常共白云闲。
别后冬节至，离心北风吹。坐孤雪扉夕，泉落石桥时。
墅桥喧碓水，山郭入楼云。故里南陔曲，秋期欲送君。"
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
官健腰佩弓，自言为官巡。常恐值荒迥，此辈还射人。
"梨花雪压枝，莺啭柳如丝。懒逐妆成晓，春融梦觉迟。
玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。微笑知今是，因风谢钓舟。"
露湿彩盘蛛网多。"
差池不相见，怅望至今朝。近日营家计，绳悬一小瓢。"
"酷似牢之玉不如，落星山下白云居。春耕旋构金门客，
轻轻摇远水，脉脉下春烟。别后春江上，随人何处圆。"
"绿竹临诗酒，婵娟思不穷。乱枝低积雪，繁叶亚寒风。
芳草迷三岛，澄波似五湖。跃鱼翻藻荇，愁鹭睡葭芦。
兹民获祐.齯童相庆，室以完富。贻于襄人，愿保厥寿。
寂寥闲望久，飘洒独归迟。无限松江恨，烦君解钓丝。"
待报君恩了归去，山翁何急草移文。"
"太子池南楼百尺，入窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
"虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席，
"红尘白日长安路，马足车轮不暂闲。
越鼓声腾腾，吴天隔尘埃。难将甬东地，更学会稽栖。
禄优仍侍膳，官散得专经。子敬怀愚谷，归心在翠屏。"
清磬先寒角，禅灯彻晓烽。旧房闲片石，倚着最高松。"
独有袁宏正憔悴，一樽惆怅落花时。"
官满知君有归处，姑苏台上旧烟霞。"
疏衣蕉缕细，爽味茗芽新。钟绝滴残雨，萤多无近邻。
伤心谷口东流水，犹喷当时寒玉声。"
袖红垂寂寞，眉黛敛衣稀。还向长陵去，今宵归不归。"
广漠云凝惨，日斜飞霰生。烧山搜勐兽，伏道击回兵。
"北客入西京，北雁再离北。秋寝独前兴，天梭星落织。
初满沿堤草，因生逐水苗。太平无一事，天外奏虞韶。"
领取和鸣好风景，石城花月送归乡。"
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
"百媚城中一个人，紫罗垂手见精神。
坐客争吟云碧句，美人醉赠珊瑚钗。日往月来何草草，
眼穿乡井树，头白渺瀰程。到彼星霜换，唐家语却生。"
警露鹤辞侣，吸风蝉抱枝。弹冠如不问，又到扫门时。"
元子当传启，皇孙合授询。时非三揖让，表请再陶钧。
空有归心最我知。但见空笼抛夕月，若何无树宿荒陂。
半壁危楼隐白云。雪下石龛僧在定，日西山木鸟成群。
有客将谁托，无媒窃自怜。抑扬中散曲，漂泊孝廉船。
弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。"
天涯地角同荣谢，岂要移根上苑栽。"
自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。"
星宿森文雅，风雷起退藏。缧囚为学切，掌故受经忙。
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
"朝元阁迥羽衣新，首按昭阳第一人。
欲吊灵均能赋否，秋风还有木兰开。"
"万类半已动，此心宁自安。月沉平野尽，星隐曙空残。
"明皇昔御极，神圣垂耿光。沈机发雷电，逸躅陵尧汤。
有恨簪花懒，无聊斗草稀。雕笼长惨淡，兰畹谩芳菲。
前期迢递今宵短，更倚朱阑待月明。"
掌记试校书，未称高词华。义往不可屈，出家如入家。
自苦诚先檗，长飘不后蓬。容华虽少健，思绪即悲翁。
悲风生辇路，山川寂已晦。边恨在行人，行人无尽岁。"
洞房三五夕，金釭凝焰灭。美人抱云和，斜倚纱窗月。
归时不省花间醉，绮陌香车似水流。"
歇马晓寻溪寺花。地与剡川分水石，境将蓬岛共烟霞。
他时燕脯无人寄，雨满空城蕙叶雕。"
春尽花未发，川回路难穷。何因着山屐，鹿迹寻羊公。"
"拱木临周道，荒庐积古苔。鱼因感姜出，鹤为吊陶来。
凭寄家书为回报，旧乡还有故人知。"
匪石从遭刖，珠膏枉被煎。讨论唯子厚，藏退合吾先。
可怜光彩一片玉，万里晴天何处来。"
春丛定见饶栖鸟，饮罢莫持红烛行。"
"宴罢众宾散，长歌携一卮。溪亭相送远，山郭独归迟。
已得辞幽谷，还将脱俗尘。鸳鸾方可慕，燕雀迥无邻。
苹花覆水曲谿暮，独坐钓舟歌月明。"
古木□□□，了无烟霭生。游鳞泳皎洁，洞见逍遥情。
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
"春水碧于天，画船听雨眠。（见《优古堂诗话》）
波月欺华烛，汀云润故琴。镜清花并蒂，床冷簟连心。
明日还家盈眼血，定应回首即沾襟。
树列千秋胜，楼悬七夕针。旧词翻白纻，新赋换黄金。
风赋何曾让景差。落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。
积学萤尝聚，微词凤早吞。百年明素志，三顾起新恩。
街垂千步柳，霞映两重城。天碧台阁丽，风凉歌管清。
岸移孤影雪凌波。缑山去远云霄迥，辽海归迟岁月多。
避笼交翠尾，罅嘴静新毛。不念三缄事，世途皆尔曹。"