梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。"
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
"琴堂连少室，故事即仙踪。树老风声壮，山高腊候浓。
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
"履迹遍莓苔，幽枝间药裁。枯杉擎雪朵，破牖触风开。
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
"朱雀街东半夜惊，楚魂湘梦两徒清。
"耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
日睹兵书捷，时闻虏骑亡。人心惊獬豸，雀意伺螳螂。
liang yuan huan yin ke .qi du sheng chuang gong .yan fei jie jin bei .yi lv kui ju dong .
ruo zhui shou yang gong zhu e .liu gong zheng ken xue mei zhuang ..
.san nian bei guo xi .yi shi lei xiao bing .qi bing ru xian guan .zi qiong sui yue seng .
ji shi nan tang ji yu jing .jin wu du mian kan ji hen .shang ling yong jue geng qian qing .
.qin tang lian shao shi .gu shi ji xian zong .shu lao feng sheng zhuang .shan gao la hou nong .
gao niao xia can zhao .bai yan sheng yuan lin .geng wen qing qing fa .liao xi huan chen jin ..
.zhou lou tiao tiao ye lou chi .qing cheng xiao xi yao wu qi .chou chang ni jiu ren qian li .
.lv ji bian mei tai .you zhi jian yao cai .ku shan qing xue duo .po you chu feng kai .
long tou long wei qian nian meng .jin ri xu lian ying ruo shen ..
.zhu que jie dong ban ye jing .chu hun xiang meng liang tu qing .
.lei yang shan xia shang gong bu .cai shi jiang bian diao han lin .
yu zhi chang duan xiang si chu .yi jin jiang yan bie hou hun ..
ri du bing shu jie .shi wen lu qi wang .ren xin jing xie zhi .que yi si tang lang .
译文
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆(yuan)’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南(nan)角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
早晨，画栋飞上了南浦的云；
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
注释
六朝：指三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈六个朝代。它们都建都金陵。
⑷韶光：美好时光。
不肖：不贤，这里指没有德才的人。
⑸万里赠：指捎一枝梅花赠给远方的友人。南朝宋陆凯自江南寄梅花一枝，诣长安给与范晔，并赠诗日：“江南无所有，聊赠一枝春。”
⑴颁（fén）：头大的样子。
5.欲：想。
（82）河东：今山西永济县。裴行立：绛州稷山（今山西稷山县）人，时任桂管观察使，是柳宗元的上司。
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
张埙 江苏吴县人，字商言，号瘦铜。干隆三十四年进士，官内阁中书。考证金石及书画题跋，颇详瞻可喜。书法秀瘦可爱。工诗，少与蒋士铨齐名，以清峭胜。有《竹叶庵集》。
百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关。"
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿。"
"野菊西风满路香，雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜，
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
今来自责趋时懒，翻恨松轩书满床。"
从道长陵小市东，巧将花貌占春风。
稻粱且足身兼健，何必青云与白云。"
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
"铜梁千里曙云开，仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼，
夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑，万缕红霞衬碧天。
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
避世安亲禄已荣。一路水云生隐思，几山猿鸟认吟声。
丹穴凤凰胶不远。莫道流水不回波，海上两潮长自返。"
红儿若是三千数，多少芳心似死灰。
"掠水身犹重，偎风力尚微。瓦苔难定立，檐雨忽喧归。
"掷下离觞指乱山，趋程不待凤笙残。花边马嚼金衔去，
渚宫寒过节，华省试临期。努力图西去，休将冻馁辞。"
山岳还青耸，穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣，多士已忘筌。
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
玄兔丧子啼江春。咨嗟长史出人艺，如何值此艰难际。
因把剪刀嫌道冷，泥人呵了弄人髯。"
"甚感殷勤意，其如阻碍何。隔帘窥绿齿，映柱送横波。
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
逾城人到月明归。燕山腊雪销金甲，秦苑秋风脆锦衣。
流年川暗度，往事月空明。不复叹岐路，马前尘夜生。"
缠绕春情卒未休，秦娥萧史两相求。
直比沧溟未是深。"
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
"上将鏖兵又欲旋，翠华巡幸已三年。
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
"馆陶园外雨初晴，绣毂香车入凤城。
穷冬气暖着春衣。溪荒毒鸟随船啅，洞黑冤蛇出树飞。
运塞地维窄，气苏天宇空。何人识幽抱，目送冥冥鸿。"
倚阑殿北斜楼上，多少通宵不寐人。"
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。"
战士风霜老，将军雨露新。封侯不由此，何以慰征人。"
"湘浦波春始北归，玉关摇落又南飞。数声飘去和秋色，
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
今日朝廷推草泽，伫君承诏出云根。"
欲教天子枉蒲轮。城头鼙鼓三声晓，岛外湖山一簇春。
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
"褭娜腰肢澹薄妆，六朝宫样窄衣裳。着词暂见樱桃破，
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
"终朝异五岳，列翠满长安。地去搜扬近，人谋隐遁难。
"孤舟方此去，嘉景称于闻。烟尽九峰雪，雨生诸派云。
如何直道为身累，坐月眠霜思枉干。"
"晓啼珠露浑无力，绣簇罗襦不着行。
"寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。
"我受羁栖惯，客情方细知。好看前路事，不比在家时。
书密偷看数，情通破体新。明言终未实，暗祝始应真。
雨坟生野蕨，乡奠钓江鱼。独夜吟还泣，前年伴直庐。"
路莫藏行迹，林难出树梢。气应封兽穴，险必堕禽巢。
楼上澹山横，楼前沟水清。怜山又怜水，两处总牵情。
呜咽离声管吹秋，妾身今日为君休。
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
"鹏程三万里，别酒一千钟。好景当三月，春光上国浓。
解织宜名蕙，能歌合姓秦。眼穿回雁岭，魂断饮牛津。
解衣悲缓带，搔首闷遗簪。西岭斜阳外，潜疑是故林。"
槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽，又从庐岳去闽川。
"化人之心固甚难，自化之心更不易。化人可以程限之，
客程蛇绕乱山中。牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
"到处人皆着战袍，麾旗风紧马蹄劳。黑山霜重弓添硬，
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
京洛园林归未得，天涯相顾一含情。"
我今不得同君去，两鬓霜欺桂一枝。"
当年识君初，指期非一朝。今辰见君意，日暮何萧条。
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。