新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为，杯水庭沙空自覆。
居然妄推让，见谓爇天焰。比疏语徒妍，悚息不敢占。
湛露羞依草，南风耻带薰。恭惟汉武帝，馀烈尚氛氲。"
五十校尉二将军。当时飞去逐彩云，化作今日京华春。"
逐客三四公，盈怀赠兰荃。湖游泛漭沆，溪宴驻潺湲。
安问宫徵角，先辨雅郑淫。宫弦春以君，君若春日临。
野鹤啄腥虫，贪饕不如鸡。山鹿藏窟穴，虎豹吞其麛。
近楼依北户，隐砌净游尘。鹤寿应成盖，龙形未有鳞。
曾是先贤翔集地，每看壁记一惭颜。"
"三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步，
"芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。蟾蜍碾玉挂明弓，
璧充传国玺，圭用祈太折。千寻豫樟干，九万大鹏歇。
xin xu sui xing xiang tian ku .cun xin jin shi tu er wei .bei shui ting sha kong zi fu .
ju ran wang tui rang .jian wei ruo tian yan .bi shu yu tu yan .song xi bu gan zhan .
zhan lu xiu yi cao .nan feng chi dai xun .gong wei han wu di .yu lie shang fen yun ..
wu shi xiao wei er jiang jun .dang shi fei qu zhu cai yun .hua zuo jin ri jing hua chun ..
zhu ke san si gong .ying huai zeng lan quan .hu you fan mang hang .xi yan zhu chan yuan .
an wen gong zheng jiao .xian bian ya zheng yin .gong xian chun yi jun .jun ruo chun ri lin .
ye he zhuo xing chong .tan tao bu ru ji .shan lu cang ku xue .hu bao tun qi mi .
jin lou yi bei hu .yin qi jing you chen .he shou ying cheng gai .long xing wei you lin .
zeng shi xian xian xiang ji di .mei kan bi ji yi can yan ..
.san nian chu guo ba cheng shou .yi qu yang zhou yang zi jin .qing zhang lian yan xuan yi bu .
.fang qi mi ying cheng hua dong .liu jie nong yan hua dai zhong .chan chu nian yu gua ming gong .
bi chong chuan guo xi .gui yong qi tai zhe .qian xun yu zhang gan .jiu wan da peng xie .
译文
世路艰难，我只得归去啦！
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
十岁到野外踏青，想(xiang)象着荷花做自己(ji)的衣裙。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
空对(dui)秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
壮士愤凯不(bu)已，雄风顿时横生。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
注释
怠（dài）：通“殆”，松懈。踬：跌倒，这里是垮台失败的意思。
十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
②蘼芜（mí wú）：香草名，其叶风干后可做香料。
⑵送：遣散。无憀（liáo）：即无聊，无所依赖，指愁苦。
辱：侮辱
⑵东山客：指隐者，即谢安。
61.一忝句：忝，谦词，辱，有愧于。辱为青云之客，乃李白为韦太守贵宾的客套话。
115、父母：这里偏指母。
关于此诗题中的“张五”指谁，历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近，北对万山（一说兰山），因登临以望张五，并写此诗寄意。
"金牛蜀路远，玉树帝城春。荣耀生华馆，逢迎欠主人。
尝闻祝融峰，上有神禹铭。古石琅玕姿，秘文螭虎形。
因谁寄归信，渐远问前程。明日重阳节，无人上古城。"
截橑为欂栌，斫楹以为椽。束蒿以代之，小大不相权。
不说玉山颓，且无饮中色。勉从天帝诉，天上寡沈厄。
袅娜方遮水，低迷欲醉人。托空芳郁郁，逐熘影鳞鳞。
岂不贵钟鼎，至怀在希夷。唯当蓬莱阁，灵凤复来仪。"
贵游豪士足华筵。此时一行出人意，赌取声名不要钱。"
每到子城东路上，忆君相逐入朝时。"
"见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。
答云君何奇，赠我君所贵。我用亦不凡，终身保明义。
公比欲为书，遗约有修章。令我署其末，以为后事程。
"惊禽一辞巢，栖息无少安。秋扇一离手，流尘蔽霜纨。
"忽惊红琉璃，千艳万艳开。佛火不烧物，净香空徘徊。
鄙夫忝县尹，愧栗难为情。惟求文章写，不敢妒与争。
西京无眼贫西京。无眼犹有耳隔墙，时闻天子车辚辚。
幸愿终赐之，斩拔枿与桩。从此识归处，东流水淙淙。"
君行历郡斋，大袂拂双旌。饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。
"马踏尘上霜，月明江头路。行人朝气锐，宿鸟相辞去。
草木沾我润，豚鱼望我蕃。向来同竞辈，岂料由我存。
"无事门多闭，偏知夏日长。早蝉声寂寞，新竹气清凉。
"廊下题诗满壁尘，塔前松树已皴鳞。
此物比在泥，斯言为谁发。于今尽凡耳，不为君不说。"
炎皇炽如炭，蚩尤扇其燔。有熊竞心起，驱兽出林樊。
"世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。
不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。"
江湖生目思莫缄。乐游下瞩无远近，绿槐萍合不可芟。
洽臭成兰薰。不知何处清风夕，拟使张华见陆云。"
愿为直草木，永向君地列。愿为古琴瑟，永向君听发。
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
疏放固难效，且以药饵论。痿者不忘起，穷者宁复言。
为于仁义得，未觉登陟劳。远岸雪难莫，劲枝风易号。
"乍起衣犹冷，微吟帽半欹。霜凝南屋瓦，鸡唱后园枝。
"昔年意气结群英，几度朝回一字行。
朱户非不崇，我心如重狴。华池非不清，意在寥廓栖。
洛阳归客明朝去，容趁城东花发时。"
下有幸灾儿，拾遗多新争。但求彼失所，但夸此经营。
每行经旧处，却想似前身。不改南山色，其馀事事新。"
婀娜摇仙禁，缤翻映玉池。含芳烟乍合，拂砌影初移。
纷而零。使地上学仙之子，得而食之皆长生。
静思屈原沈，远忆贾谊贬。椒兰争妒忌，绛灌共谗谄。
月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
明朝别后无他嘱，虽是蒲鞭也莫施。"
药成必分余，余必投泥里。不如向阳堂，拨醅泛浮蚁。
度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。
幽人感中怀，静听泪汍澜。所恨捣衣者，不知天下寒。"
碧树环金谷，丹霞映上阳。留欢唱容与，要醉对清凉。
去来伊洛上，相待安罛箄.我有双饮盏，其银得朱提。
岂无司搏者，利柄扼其鞲。鼻复势气塞，不得辩薰莸。
"织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。官家亦自寄衣去，
泉芳春气碧，松月寒色青。险力此独壮，勐兽亦不停。
不须刷帚跳踪走，只拟兰浪出其门。"
谁恃王深宠，谁为楚上卿。包胥心独许，连夜哭秦兵。
乃谕乃止，蔡有厚喜。完其室家，仰父俯子。
白日临尔躯，胡为丧丹诚。岂无感激士，以致天下平。
其父教子义，其妻勉夫忠。不自以为资，奉上但颙颙.
"投荒垂一纪，新诏下荆扉。疑比庄周梦，情如苏武归。
"玉塞去金人，二万四千里。风吹沙作云，一时渡辽水。
由来人间事，翻覆不可知。安有巢中鷇，插翅飞天陲。
曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。"
传声漠北单于破，火照旌旗夜受降。
"平地有清泉，伊南古寺边。涨池闲绕屋，出野遍浇田。
莫怪诗成无泪滴，尽倾东海也须干。
岸帻褰沙幌，枯塘卧折莲。木窗银迹画，石磴水痕钱。
"桥夹水松行百步，竹床莞席到僧家。
乃二公之禄。二公行矣，弗敢忧纵。是获忧共，
月明石上堪同宿，那作山南山北人。"
旧馆有遗琴，清风那复传。"
无有定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老）
永怀同年友，追想出谷晨。三十二君子，齐飞凌烟旻.
盘针擘粒投泥滓。晡时坚坐到黄昏，手倦目劳方一起。
"河转曙萧萧，鸦飞睥睨高。帆长摽越甸，壁冷挂吴刀。
诗篇未得上屏风。甘陵旧党凋零尽，魏阙新知礼数崇。
"行尽关山万里馀，到时闾井是荒墟。
就日知冰释，投人念鸟穷。网罗三面解，章奏九门通。
每遇登临好风景，羡他天性少情人。"
可结尘外交，占此松与月。"
"熙熙春景霁，草绿春光丽。的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）