子产坏晋馆垣
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
鹿角真走险，狼头如跋胡。恶滩宁变色，高卧负微躯。
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
各使苍生有环堵。"
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
濯锦翻红蕊，跳珠乱碧荷。芳尊深几许，此兴可酣歌。"
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
子产坏晋馆垣拼音解释:
.chang wen ying nv yu xiao tai .zou qu qing shen cai feng lai .
sheng li jin hua qiao nai han .pei jian chong xing liao zan ba .xia qin liu shui zi xu dan .
lu jiao zhen zou xian .lang tou ru ba hu .e tan ning bian se .gao wo fu wei qu .
.zu xia fu bu di .jia pin xun gu ren .qie qing xiang nan jiu .xiu dui guan xi chen .
zong lie qi feng juan .ting jia zhang yue sheng .xin hong yin han se .hui ri man jing cheng ..
.dong gao ruo jin yuan .ku yu ge huan qi .run sui feng shuang wan .shan tian shou huo chi .
ge shi cang sheng you huan du ..
chi mei wang liang tu wei er .yao yao luan ling gan xin xi .yong zhi bu gao yi bu bi .
zhuo jin fan hong rui .tiao zhu luan bi he .fang zun shen ji xu .ci xing ke han ge ..
wang xiong shang zhe huan .lv jian qiu yun sheng .gu cheng dai hou hu .xin yu hu shui qing .
译文及注释
译文
浑将军意气风发，决定出征万(wan)里以外；努力作战，准备了出行一(yi)年的(de)计划。
渔(yu)翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面(mian)上只隐隐看见一艘小小的渔船。
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
你千年一清呀，必有圣人出世。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而(er)今只有百家尚存。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
注释
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
具：备办。
【使其中不自得】使，假使。中，内心，心中。自得，自己感到舒适、自在。
④皎：译作“鲜”。
“望人”句：因被送者离汴京南去，回望送行人，故曰天北。望人：送行人。
③决：别。④斗：盛酒的器具。这两句是说今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。
②故人：古时习用于朋友，此指久别的“丈夫”。尔：如此。这两句是说尽管相隔万里，丈夫的心仍然一如既往。
（17）思：语首助词。皇：美、盛。
赏析
第一首，“柳叶鸣蜩绿暗，荷花(hua)落日红酣”这两句写所见景物，纯以名词巧妙组合，色彩对比鲜明。“绿”而曰“暗”，极写柳叶之密，柳色之浓。鸣蜩，就是正在鸣叫的知了（蝉）。“柳叶”与“绿暗”之间加入“鸣蜩”，见于那些知了隐于浓绿之中，不见其形，只闻其声，视觉形象与听觉形象浑然一体，有声有色。“红”而曰“酣”，把荷花拟人化，令人联想到美人喝醉了酒，脸庞儿泛起了红晕。“荷花”与“红酣”之间加入“落日”，不仅点出时间，而且表明那本来就十分娇艳的荷花，由于落日的斜照，更显得红颜似醉。第三句“三十六陂春水”补写池塘水，但写的不仅是眼中的水，更主要的是，还是回忆中的江南春水。最后一句“白头想见江南”，由眼前的景色联想到故乡。三四两句有回环往复之妙。就是说，读完“白头想见江南”，还应该再读“三十六陂春水”。眼下是夏季，但眼前的陂水却像江南春水那样明净，因而就联想到江南春水，含蓄地表现了抚今追昔、思念亲人的情感。
这首诗赞美了美酒的清醇、主人的热情，表现了诗人豪迈洒脱的精神境界，同时也反映了盛唐社会的繁荣景象。
诗人由衷感激故人的解慰。他说：“昨天的宴会上，衣绣的贵达为自己斟酒，礼遇殊重。但是，他们只是爱慕我的才名，并不真正理解我，而我‘病如桃李’，更有什么可讲的呢？当然，‘桃李不言，下自成蹊’，世人终会理解我的，对于我的今昔荣辱，就得到故人的了解。前些时听到了南平太守李之遥一番坦率的真心话，使人豁开(huo kai)胸襟；今日在这里又得闻你的清正的言论，真好像深山拨开云雾，使人看到晴朗的天空，驱散了心头的苦闷。”从“昨日”句到“四望”句这一段，诗人口气虽然比较平缓，然而却使人强烈感受到他内心无从排遣的郁结，有似大雷雨来临之前的沉闷。
这是一首著名的“鬼”诗，其实，诗所要表现的并不是“鬼”，而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现，主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音，只能在阴冥世界寻求同调，感情十分悲凉。
这是一首赠友诗。全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。
韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。
诗人路过华阴时，正值雨过天晴。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人 掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。
在其他题材中，作者用梅花、兰花等来和水仙比较，这首诗却用人物作比。所谓人物，是传说中的洛神(luo shen)。水仙花，放在盆中与水石同供，白花黄心，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人。微月，任渊注：“盖言袜如新月之状”，这说得通。但假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花。上两句写姿态，这两句写心灵，进一步把花人格化，表现作者对花有深情，表现出它有一种“楚楚可怜”之态，像美人心中带有“断肠魂”一样，使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花，但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感，《洛神赋》写她：“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神，都是很动人的，因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
[端正好]碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
此诗《史记》、《汉书》都未见收载。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中加以引录，始流传至今。《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰，至唐犹异。刘知风、司马贞、张守节都曾亲见，篇数与《汉书·艺文志》所载无异。本诗既从此书辑出，从材料来源上说，并无问题。有人认为汉初不可能有如此成熟的五言诗，颇疑其伪，但从见载于《汉书·外戚传》的《戚夫人歌》及郦道元《水经(shui jing)注·河水注》的《长城歌》来看，可知秦汉时其的民间歌谣，不乏五言，且已比较成熟。宋王应麟《困学纪闻》卷十二《考史》认为此诗是我国最早的一首五言诗，可见其在中国诗歌史上地位之重要。
在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学，故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述，渊明笃守先世崇奉之天师道信仰，故以道家自然观为立论之本，既不同于魏晋时期的自然崇仰者，以放情山水，服食求仙为尚，如嵇康、阮籍等人，又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者，如何曾之流，而渊明既接受了老庄的思想，又有感于晋宋之际的社会现实，于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观，而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法，《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点，并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂，不如自然之永恒，这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生，学神仙，而渊明诗中说：“我无腾化术，必尔不复疑”，其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱，以求在乱世中苟全性命，如阮籍与刘伶等人，故陶(gu tao)诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒，指腊月酿制的酒。豚，是猪。足鸡豚，意谓鸡猪足。这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。
而第五，六句“庭槐寒影疏，邻杵夜声急”更是加深了这一孤清的意境，在庭院中稀疏的树影中，在邻家急急的夜杵声中，他更显得形单影只，骨子深处的孤独更是无处逃逸，全部涌上心头，强烈而含蓄。
作者接着寻根溯源，探究秋声所以形成的缘由？“予曰：‘噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？’”，自答曰：“盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。……”秋声，是秋天的声音，作者从秋之色，容，气，意四个方面把秋天的到来之后万物所呈现的风貌和秋之内在“气质”描绘得具体可感，其色颜容貌似乎呈现眼前，其栗冽之气似乎穿透衣服直刺肌肤，其萧条之意似已围裹全身。这种秋气，是一种肃杀之气，是让人速生冷颤之气。它只要施展它的一点余威，就会使繁茂蓊郁的绿色变色，葱茏的佳木凋零。这样，通过秋声的描绘和感受把“秋”之威力作了形象化的描绘。“秋”何以有这样的威力和会使人产生如此的感受呢？
诗的前两句着意写郭给事的显达。第一句“洞门高阁”，是皇家的写照，“余晖”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李阴阴”，突显出郭给事桃李满天下，而“柳絮飞”意指那些门生故吏，个个飞扬显达。前后两句，形象地描绘出郭给事上受皇恩之曝，下受门生故吏拥戴，突出了他在朝中的地位。
首联提挈全篇，“万方多难”，是全诗写景抒情的出发点。在这样一个万方多难的时候，流离他乡的诗人愁思满腹，登上此楼，虽然繁花触目，诗人却为国家的灾难重重而忧愁，伤感，更加黯然心伤。花伤客心，以乐景写哀情，和“感时花溅泪”（《春望》）一样，同是反衬手法。在行文上，先写诗人见花伤心的反常现象，再说是由于万方多难的缘故，因果倒装，起势突兀；“登临”二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。
第十三、十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。
这首诗赞美了美酒的清醇、主人的热情，表现了诗人豪迈洒脱的精神境界，同时也反映了盛唐社会的繁荣景象。
诗人由衷感激故人的解慰。他说：“昨天的宴会上，衣绣的贵达为自己斟酒，礼遇殊重。但是，他们只是爱慕我的才名，并不真正理解我，而我‘病如桃李’，更有什么可讲的呢？当然，‘桃李不言，下自成蹊’，世人终会理解我的，对于我的今昔荣辱，就得到故人的了解。前些时听到了南平太守李之遥一番坦率的真心话，使人豁开(huo kai)胸襟；今日在这里又得闻你的清正的言论，真好像深山拨开云雾，使人看到晴朗的天空，驱散了心头的苦闷。”从“昨日”句到“四望”句这一段，诗人口气虽然比较平缓，然而却使人强烈感受到他内心无从排遣的郁结，有似大雷雨来临之前的沉闷。
这是一首著名的“鬼”诗，其实，诗所要表现的并不是“鬼”，而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现，主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音，只能在阴冥世界寻求同调，感情十分悲凉。
这是一首赠友诗。全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。
韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。
诗人路过华阴时，正值雨过天晴。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人 掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。
在其他题材中，作者用梅花、兰花等来和水仙比较，这首诗却用人物作比。所谓人物，是传说中的洛神(luo shen)。水仙花，放在盆中与水石同供，白花黄心，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人。微月，任渊注：“盖言袜如新月之状”，这说得通。但假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花。上两句写姿态，这两句写心灵，进一步把花人格化，表现作者对花有深情，表现出它有一种“楚楚可怜”之态，像美人心中带有“断肠魂”一样，使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花，但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感，《洛神赋》写她：“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神，都是很动人的，因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
[端正好]碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
此诗《史记》、《汉书》都未见收载。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中加以引录，始流传至今。《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰，至唐犹异。刘知风、司马贞、张守节都曾亲见，篇数与《汉书·艺文志》所载无异。本诗既从此书辑出，从材料来源上说，并无问题。有人认为汉初不可能有如此成熟的五言诗，颇疑其伪，但从见载于《汉书·外戚传》的《戚夫人歌》及郦道元《水经(shui jing)注·河水注》的《长城歌》来看，可知秦汉时其的民间歌谣，不乏五言，且已比较成熟。宋王应麟《困学纪闻》卷十二《考史》认为此诗是我国最早的一首五言诗，可见其在中国诗歌史上地位之重要。
在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学，故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述，渊明笃守先世崇奉之天师道信仰，故以道家自然观为立论之本，既不同于魏晋时期的自然崇仰者，以放情山水，服食求仙为尚，如嵇康、阮籍等人，又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者，如何曾之流，而渊明既接受了老庄的思想，又有感于晋宋之际的社会现实，于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观，而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法，《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点，并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂，不如自然之永恒，这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生，学神仙，而渊明诗中说：“我无腾化术，必尔不复疑”，其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱，以求在乱世中苟全性命，如阮籍与刘伶等人，故陶(gu tao)诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒，指腊月酿制的酒。豚，是猪。足鸡豚，意谓鸡猪足。这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。
而第五，六句“庭槐寒影疏，邻杵夜声急”更是加深了这一孤清的意境，在庭院中稀疏的树影中，在邻家急急的夜杵声中，他更显得形单影只，骨子深处的孤独更是无处逃逸，全部涌上心头，强烈而含蓄。
作者接着寻根溯源，探究秋声所以形成的缘由？“予曰：‘噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？’”，自答曰：“盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。……”秋声，是秋天的声音，作者从秋之色，容，气，意四个方面把秋天的到来之后万物所呈现的风貌和秋之内在“气质”描绘得具体可感，其色颜容貌似乎呈现眼前，其栗冽之气似乎穿透衣服直刺肌肤，其萧条之意似已围裹全身。这种秋气，是一种肃杀之气，是让人速生冷颤之气。它只要施展它的一点余威，就会使繁茂蓊郁的绿色变色，葱茏的佳木凋零。这样，通过秋声的描绘和感受把“秋”之威力作了形象化的描绘。“秋”何以有这样的威力和会使人产生如此的感受呢？
诗的前两句着意写郭给事的显达。第一句“洞门高阁”，是皇家的写照，“余晖”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李阴阴”，突显出郭给事桃李满天下，而“柳絮飞”意指那些门生故吏，个个飞扬显达。前后两句，形象地描绘出郭给事上受皇恩之曝，下受门生故吏拥戴，突出了他在朝中的地位。
首联提挈全篇，“万方多难”，是全诗写景抒情的出发点。在这样一个万方多难的时候，流离他乡的诗人愁思满腹，登上此楼，虽然繁花触目，诗人却为国家的灾难重重而忧愁，伤感，更加黯然心伤。花伤客心，以乐景写哀情，和“感时花溅泪”（《春望》）一样，同是反衬手法。在行文上，先写诗人见花伤心的反常现象，再说是由于万方多难的缘故，因果倒装，起势突兀；“登临”二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。
第十三、十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。
创作背景
龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。
许家惺( 近现代 )
收录诗词 (3789) 首
简 介
许家惺 许家惺（1873-1925），字默斋，号东雷，浙江上虞人。出自书香门第，幼承家学，媕雅善诗文。屡次乡试落第，遂绝意科举，毕生从事自谓之“佣笔”事。前后任新闻报，中外日报之编撰及主笔。翻译出版西方的科普读本以及女子读本。家族后人辑有《许东雷诗存》。
鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香
长林偃风色，回复意犹迷。衫裛翠微润，马衔青草嘶。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
清机暂无累，献酢更络绎。慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。
枕上忆君子，悄悄唯苦心。"
潮声当昼起，山翠近南深。几日华阳洞，寒花引独寻。"
江城子·赏春
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
天子不召见，挥鞭遂从戎。前月还长安，囊中金已空。
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
卜算子·独自上层楼
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
秋风萧萧露泥泥。虎之饥，下巉岩，蛟之横，出清泚。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
郁郁被庆云，昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑，鸑鷟鸣高冈。
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
阿房宫赋
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
去问殊官俗，来经几劫春。东南御亭上，莫问有风尘。"
凤凰池里沸泉腾，苍龙阙下生云根。阴精离毕太淹度，
一官今懒道，双鬓竟羞看。莫问生涯事，只应持钓竿。"
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
橡栗石上村，莓苔水中路。萧然授衣日，得此还山趣。
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
江梅
丈人藉才地，门阀冠云霄。老矣逢迎拙，相于契托饶。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。"
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
感春
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
欲别上马身无力。可怜为人好心事，于我见子真颜色。
"相见谈经史，江楼坐夜阑。风声吹户响，灯影照人寒。
临川视万里，何必阑槛为。人生感故物，慷慨有馀悲。"
惆怅春光里，蹉跎柳色前。逢时当自取，看尔欲先鞭。"
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
与子居最近，周官情又偏。闲时耐相访，正有床头钱。"
渔家傲·五月榴花妖艳烘
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
苏武看羊陷贼庭。可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。
故园花自发，春日鸟还飞。断绝人烟久，东西消息稀。"
"凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。
勿改安卑节，聊闲理剧心。多君有知己，一和郢中吟。"
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
江南
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
时危人事急，风逆羽毛伤。落日悲江汉，中宵泪满床。"
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
凛凛秋闺夕，绮罗早知寒。玉砧调鸣杵，始捣机中纨。
重忆罗江外，同游锦水滨。结欢随过隙，怀旧益沾巾。
西江月·五柳坊中烟绿
犹应得醉芳年。"
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉干坤内，吾道长悠悠。"
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
九日
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
"画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。
野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
诏宠金门策，官荣叶县凫。擢才登粉署，飞步蹑云衢。
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。