大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
日和风暖御楼时，万姓齐瞻八彩眉。
睿藻天中降，恩波海外流。小臣同品物，陪此乐皇猷。"
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
"功名未立诚非晚，骨肉分飞又入秋。
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
济物未能伸一术，敢于明代爱青山。"
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
居人已不见，高阁在林端。"
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
da zai ming de sheng .yuan yi yi lun zhi .di fu zuo yi gong .ren mian wei yu xu .
ri he feng nuan yu lou shi .wan xing qi zhan ba cai mei .
rui zao tian zhong jiang .en bo hai wai liu .xiao chen tong pin wu .pei ci le huang you ..
.fu zi si he su .shi ren jie tan qi .wan yan bu jia dian .qi bu you xian chi .
shui fen ling hua ying .huan kan peng bin qiu ..zhao jing jian bai fa ..shi shi ..
.gong ming wei li cheng fei wan .gu rou fen fei you ru qiu .
.liu shui wu qing an shi tai .luo hua chun meng yan chen lao ...yi seng ..
ji wu wei neng shen yi shu .gan yu ming dai ai qing shan ..
zhong ri kan ben cao .yao miao man qian jie .xiong di zao you ming .jia ke jie xiu cai .
ju ren yi bu jian .gao ge zai lin duan ..
wei gong xue jia nv .xiu se qing san dian .wu di ding hu gui .yi shen si qiu shan .
.ri xia kong ting mu .cheng huang gu ji yu .di xing lian hai jin .tian ying luo jiang xu .
jing kou si tou bi .shang shi yu diao ao .zhuang xin shu wei zhan .deng she man lao lao ..
qing shan qin wang jin .chun shui jing hu kuan .yuan huai zhu ying jie .bei wei tu lao an .
译文
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不(bu)复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着(zhuo)鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
注释
[34]拽坝（zhuaiba）扶锄：：泛指平整土地之类的农活。两牛并耕为一坝。坝通“耙”。
⑤桃李蹊：桃李树下的路。
力拉：拟声词。
于以：于此，在这里行。
好：爱好，喜爱。
号：宣称，宣扬。
2.朱颜：红润美好的颜容,借指青春年少.
仙潢（huáng）：潢：潢污（积水的低洼地），潢洋（水流深广、宽阔的样子），潢井（沼泽低洼地带）。仙潢：喻指银河。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
"江上多离别，居人夜捣衣。拂砧知露滴，促杵恐霜飞。
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
一篇贻友好，千里倍心论。未见归骖动，空能役梦魂。"
绮席铺兰杜，珠盘折芰荷。故园留不住，应是恋弦歌。
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
野寺霜露月，农兴羁旅情。聊租二顷田，方课子弟耕。
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
方辞郡斋榻，为酌离亭樽。无为倦羁旅，一去高飞翻。"
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
"养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，
行路难，艰险莫踟蹰。"
斯言倘不合，归老汉江滨。
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
若教颜色如霜雪，应与清平作瑞来。"
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
拂檐拖地对前墀，蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊，
"身闲赢得出，天气渐暄和。蜀马登山稳，南朝古寺多。
座湿秦山雨，庭寒渭水秋。何当鹰隼击，来拂故林游。"
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
拂檐皇姑舍，错落白榆秀。倚砌天竺祠，蛟龙蟠古甃.
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
幽鸟唤人穿竹去，野猿寻果出云来。"
峄阳桐半死，延津剑一沈。如何宿昔内，空负百年心。
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
惆怅霓裳太平事，一函真迹锁昭台。"
"寂寞横塘路，新篁覆水低。东风潮信满，时雨稻粳齐。
两番供奉打球时，鸾凤分厢锦绣衣。
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。"
吏局劳佳士，宾筵得上才。终朝狎文墨，高兴共徘徊。"
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
城里看山空黛色。"
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。