王礼尊儒教，天兵小战功。谋犹归哲匠，词赋属文宗。
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
"微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。
"本来清净所，竹树引幽阴。檐外含山翠，人间出世心。
留连一日空知非。江潭岁尽愁不尽，鸿雁春归身未归。
"游人夜到汝阳间，夜色冥濛不解颜。谁家暗起寒山烧，
萱草已数叶，梨花复遍枝。去岁草始荣，与君新相知。
禊堂通汉苑，解席绕秦楼。束皙言谈妙，张华史汉遒。
"武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相唿向蓬阙。
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
wang li zun ru jiao .tian bing xiao zhan gong .mou you gui zhe jiang .ci fu shu wen zong .
.zhou ren zi xiang bao .luo ri xia fang tan .ye huo lian huai shi .chun feng man ke fan .
.wei feng he zhong cao .da ye chang yuan yin .qing lu zhu gong he .xi yang hua ying shen .
.ben lai qing jing suo .zhu shu yin you yin .yan wai han shan cui .ren jian chu shi xin .
liu lian yi ri kong zhi fei .jiang tan sui jin chou bu jin .hong yan chun gui shen wei gui .
.you ren ye dao ru yang jian .ye se ming meng bu jie yan .shui jia an qi han shan shao .
xuan cao yi shu ye .li hua fu bian zhi .qu sui cao shi rong .yu jun xin xiang zhi .
xi tang tong han yuan .jie xi rao qin lou .shu xi yan tan miao .zhang hua shi han qiu .
.wu ling xi kou zhu bian zhou .xi shui sui jun xiang bei liu .
yun qi ran ran jian bu jian .liu yu di zi dan jing jian .
xi shan yu tong zi .shi wo lian jin gu .yu zhu huang he fei .xiang hu xiang peng que .
sao lin qu hu chu .yan zuo yi lin jian .fan shou ning wei zhong .yong qi zao yun guan ..
.jia qi bu ke shi .zhong yuan wang heng men .nan mo ren you du .xi lin ri wei hun .
译文
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不(bu)可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
何必考虑把尸体运回家乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夺人鲜肉，为人所伤？
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
决心把满族统治者赶出山海关。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
注释
单于；匈奴首领称号，也泛指北方少数民族首领。
⑫蛟龙：蛟龙就是中国传说中的水龙，由于蛟龙常被人们目击，而应为人知，蛟栖息在湖渊等聚水处，也会悄悄地隐居在离民家很远的池塘或河流的水底。隐栖在池塘与河川的蛟龙，一般会被称作“潜蛟”。
⑼缠头：指赠与歌舞者之锦帛或财物。《太平御览》卷八一五引《唐书》：“旧俗赏歌舞人，以锦彩置之头上，谓之缠头。”此句奇想妙喻，欲以虹霓作锦帛赏歌女。
39、耳：罢了。
精华：月亮的光华。
⑺匡（kuāng）国：匡正国家。汉蔡邕《上封事陈政要七事》：“夫书画辞赋，才之小者；匡国理政，未有其能。”分（fèn）：职分。
历史上晋朝与隋朝之间二百年的南北朝可以说是中国内战不断，纷争不休最为严重的时期之一。在江南以建康(今南京)为中心，相继建立过宋、齐、梁、陈四朝；在北方经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝。不是外部入寇就是重臣造反，上演了一幕幕你刚唱罢我登场的历史闹剧。丘迟向陈伯之劝降的《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就诞生在北魏与梁的战争之中，给后人留下了笔杆子战胜枪杆子的千古杰作。
钱亿年 钱亿年（一一○○～一一八四），字伯寿，浦江（今属浙江）人。遹孙。高宗绍兴初以荫入仕。孝宗干道初以右朝散大夫致仕。五年（一一六九），落致仕，除权利州路提点刑狱，未赴。淳熙十一年卒，年八十五。有《云巢集》，已佚。《敬乡录》卷三有传。今录诗七首。
"风光淅淅草中飘，日彩荧荧水上摇。
西峰下微雨，向晓白云收。遂解尘中组，终南春可游。"
"江有枫，其叶蒙蒙。我友自东，于以游从。
"黄雀痴，黄雀痴，谓言青鷇是我儿。一一口衔食，
少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行。
凤铎天中鸣，岩梯松下长。山墟响信鼓，蘅薄生蕙香。
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
谁言此相见，暂得话畴昔。旧业今已芜，还乡返为客。
公门自常事，道心宁易处。"
"闻有玄都客，成仙不易祈。蓬莱向清浅，桃杏欲芳菲。
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
心悲常欲绝，发乱不能整。青簟日何长，闲门昼方静。
若道平分四时气，南枝为底发春偏。"
故里惊朝服，高堂捧诏书。暂容乘驷马，谁许恋鲈鱼。"
"夜静群动息，蟪蛄声悠悠。庭槐北风响，日夕方高秋。
出门望帝子，荡漾不可期。安得黄鹤羽，一报佳人知。"
"万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙，
暮来浪起风转紧。自言此去横塘近，绿江无伴夜独行，
竹风乱天语，溪响成龙吟。试问真君子，游山非世心。"
衣冠若话外台臣，先数夫君席上珍。更闻台阁求三语，
旷哉远此忧，冥冥商山皓。
"旧日仙成处，荒林客到稀。白云将犬去，芳草任人归。
欲问吴江别来意，青山明月梦中看。"
高名光盛府，异姓宠殊勋。百越今无事，南征欲罢军。"
天门豁兮仙台耸，杰屹崒兮零澒涌。穷三休兮旷一观，
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
"洛城本天邑，洛水即天池。君王既行幸，法子复来仪。
郑公老泉石，霍子安丘樊。卖药不二价，着书盈万言。
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
正值楚王宫里至，门前初下七香车。"
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
进退既在我，归来长安中。焚香东海君，侍坐西山童。
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
"日出乘钓舟，袅袅持钓竿。涉淇傍荷花，骢马闲金鞍。
高馆临澄陂，旷然荡心目。淡荡动云天，玲珑映墟曲。
"汉皇思旧邑，秦地作新丰。南出华阳路，西分长乐宫。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
感君相问为君说，说罢不觉令人悲。"
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
鸾殿空留处，霓裳已罢朝。淮王哀不尽，松柏但萧萧。
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
白鸥渔父徒相待，未扫欃枪懒息机。"
古木啸寒禽，层城带夕阴。梁园多绿柳，楚岸尽枫林。
"泛舟入荥泽，兹邑乃雄藩。河曲闾阎隘，川中烟火繁。
绂冕谢知己，林园多后时。葛巾方濯足，蔬食但垂帷。
去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。"
陇右长亭堠，山阴古塞秋。不知呜咽水，何事向西流。
山人松下饭，钓客芦中吟。小隐何足贵，长年固可寻。
再飞鹏激水，一举鹤冲天。伫立三荆使，看君驷马旋。"
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
坦腹东床下，由来志气疏。遥知向前路，掷果定盈车。"
翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。"
自怜十五馀，颜色桃花红。那作商人妇，愁水复愁风。"
沧海今犹滞，青阳岁又更。洲香生杜若，溪暖戏。
楚水澹相引，沙鸥闲不猜。扣舷从此去，延首仍裴回。"
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
掖垣留宿鸟，温树落馀花。谬此天光及，衔恩醉日斜。"
宝剑中夜抚，悲歌聊自舞。此曲不可终，曲终泪如雨。"
南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍蚩惑。
能令万里近，不觉四时行。气染荀香馥，光含乐镜清。
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
楚城今近远，积霭寒塘暮。水浅舟且迟，淮潮至何处。
莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。"
古来濩落者，俱不事田园。文如金石韵，岂乏知音言。
拂席萝薜垂，回舟芰荷触。平阳妙舞处，日暮清歌续。"
嘉树如我心，欣欣岂云已。"
缓带屏纷杂，渔舟临讼堂。逶迤回溪趣，猿啸飞鸟行。
南溟接潮水，北斗近乡云。行役从兹去，归情入雁群。"
条桑腊月下，种杏春风前。酌醴赋归去，共知陶令贤。"
成山徒可仰，涉海讵知津。幸逢文教盛，还睹颂声新。"
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
一从负能名，数载犹卑位。宝剑诚可用，烹鲜是虚弃。
铿锵发宫徵，和乐变其哀。人神既昭享，凤鸟亦下来。