南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
nan zhou wu bai zhan .bei di you chang zheng .xian sha he cong shi .shang zai su zi qing .
xiao lian chi shui tian ping zi .mo xiang jie tou luan wan ming ..
shi shuang ji shun shi .wu shi yi bu zhu .shan gui you xing xing .kang bi wu ju ju .
.zhu gong jiang shang bie .shu hu shi yu nian .ju shi wei gong shuo .duo jun ji bu ran .
.lou ge ceng ceng guan ci shan .diao xuan zhu jian yi ji pan .bei kan gu zhuan long she dong .
.qi tiao si shang ji shen yi .jian shui song feng sheng shi zhi .
.si hai wu bo ba biao chen .gong wen jin sui li zhen shen .qi zhong suo wei kai jin yue .
bi jing nan er zi gao da .cong lai xin bu shi you you ..
duo jun bai shou yi shuai sa .liu ba yin xing fang zhu qing ..
.quan jun jiu .wei jun bei qie yin .zi cong pin jian shi chao gai .wu fu yao chi yan le xin .
mo wen yi ji lan .liu nian yi fu ta .hua tong shi shi shao .shi zhuo ye ti duo .
译文
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
《红梅》王十朋 古诗经历了风雪，身上还有雪的(de)痕迹。它却还是不承认自己的色彩很红艳。
波涛汹涌(yong)的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
明朝宣德年间，皇室(shi)里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把(ba)一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
自从与君(jun)离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
水深桥断难前进，大军徘徊半路上。
西风起，蟋蟀声声鸣响；不让忧愁的人儿睡下；秋天还是去年的秋天，可为什么面对秋景，泪水总想流上我的脸庞？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
注释
游：交往。
⑨配：祭祀中的配飨礼。
（6）斯：这
⑿绕指柔：语出刘琨《重赠卢谌》：“何意百炼钢，化为绕指柔。”原指钢韧性极好，不易折断。
故：原来。
如前所述，本诗当作于天宝初。当时，唐朝社会表面上尚算安定繁荣，但骨子里却矛盾重重，不无危险。一方面，是“法令弛坏”，土地兼并严重，一方面，藩镇拥兵自重，朝廷难以控制。因此，李白此诗第三部分的有些诗句，尽管仍侧重于描写蜀道地势险要，但也于有意无意之间流露出他对国事危殆的忧虑，流露出了他对国家前途和命运的关心。
卜天寿 卜天寿（699—?），唐西州高昌人，生平不详，主要作品有《论语郑氏注》。中宗景龙四年（710）抄《论语郑氏注》，于卷末抄《十二月三台词》1首及五绝6首，其中一部分为当时民间流行之作，一部分可能为其本人所作。1969年抄本出土于新疆吐鲁番唐墓，收入《吐鲁番出土文书》。
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
鼓捶并瀑箭，直是有来由。"
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
别来六七年，只恐白日飞。"
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
相思无路莫相思，风里花开只片时。
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
"来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
以上俱见《吟窗杂录》）"
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"