"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。
"点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。"
他处春应不是春。金榜真仙开乐席，银鞍公子醉花尘。
已是向来多泪眼，短亭回首在天涯。"
"因君话故国，此夕倍依依。旧业临秋水，何人在钓矶。
守吏不教飞鸟过，赤眉何路到吾乡。"
"景寂有玄味，韵高无俗情。他山冰雪解，此水波澜生。
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
出楚心殊一寸灰。高柳莫遮寒月落，空桑不放夜风回。
欲上轻冰律未移。薄雾罩来分咫尺，碧绡笼处较毫厘。
.zhong fu yan xing zuo huo tai .qi zhi you ci luan li mei .
.dian dian yu deng zhao lang qing .shui yan shu bi yue long ming .
shu po wei gui chang di xue .zhi ying pian di ci cong duo ..
ta chu chun ying bu shi chun .jin bang zhen xian kai le xi .yin an gong zi zui hua chen .
yi shi xiang lai duo lei yan .duan ting hui shou zai tian ya ..
.yin jun hua gu guo .ci xi bei yi yi .jiu ye lin qiu shui .he ren zai diao ji .
shou li bu jiao fei niao guo .chi mei he lu dao wu xiang ..
.jing ji you xuan wei .yun gao wu su qing .ta shan bing xue jie .ci shui bo lan sheng .
chao zheng mu jing gui he chu .jin ru quan men yu xing men ..
dian deng chui ye huo .tan fo wu shan ren .jin you qi xia zhi .hao mou san jiao lin ..
chu chu xin shu yi cun hui .gao liu mo zhe han yue luo .kong sang bu fang ye feng hui .
yu shang qing bing lv wei yi .bao wu zhao lai fen zhi chi .bi xiao long chu jiao hao li .
译文
听说金国人要把我长留不放，
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的(de)触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
担着行囊边走边砍柴，凿冰煮粥充饥肠。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
我不能(neng)随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
注释
⑴蓬门：用蓬茅编扎的门，指穷人家。绮罗：华贵的丝织品或丝绸制品。这里指富贵妇女的华丽衣裳。
（22）穣侯：魏冉，秦昭王舅父封于穰。
17.欲：想要
111. 邯郸：赵国都城，在今河北省邯郸市。
不为章句：为，著述；不死记硬背一章一句
吴山：江苏南部古为吴地，吴山即泛指是处诸山。
45.秦篝：秦国出产的竹笼，用以盛被招者的衣物。齐缕：齐国出产的丝线，用以装饰“篝”。
离忧：别离之忧。
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
徐寅 徐寅也称徐夤，男，字昭梦，莆田即今福建莆田市人。博学多才，尤擅作赋。为唐末至五代间较着名的文学家。东归，闽王审知礼聘入幕，官秘书省正字。其试场所作《止戈为武赋》亦传诵一时。五代时依王审之，不得志，归隐家乡，卒。有《探龙集》等多种着作，《全唐诗》收录其诗220余首。
大野阴云重，连城杀气浓。家山白云里，卧得最高峰。"
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
落尽梨花春又了，破篱残雨晚莺啼。
麦田烟暖锦鸡飞。相如忠烈千秋断，二主英雄一梦归。
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
"市西楼店金千秤，渭北田园粟万钟。
"凌晨晓鼓奏嘉音，雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙，
郡迎红烛宴，寺宿翠岚楼。触目成幽兴，全家是胜游。
"如含瓦砾竟何功，痴黠相兼似得中。心系是非徒怅望，
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
"万树绿杨垂，千般黄鸟语。庭花风雨馀，岑寂如村坞。
"屈子生楚国，七雄知其材。介洁世不容，迹合藏蒿莱。
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
今日故人何处问，夕阳衰草尽荒丘。"
鸟道来虽险，龙池到自平。朝宗本心切，愿向急流倾。"
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
"紫宸初启列鸳鸾，直向龙墀对揖班。九曜再新环北极，
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
鸣琴一弄水潺湲。援毫断狱登殊考，驻乐题诗得出联。
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
鸦闪夕阳金背光。心为感恩长惨戚，鬓缘经乱早苍浪。
"欲怆峨嵋别，中宵寝不能。听残池上雨，吟尽枕前灯。
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利，铄金为讲爱兼憎。
惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台。"
初月纤纤映碧池，池波不动独看时。
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古，题作新诗启七微。
好编高隐传，多貌上升真。近日居清近，求人在此人。"
"剃发得时名，僧应别应星。偶题皆有诏，闲论便成经。
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
可怜高祖清平业，留与闲人作是非。"
"岳寺清秋霁，宸游永日闲。霓旌森物外，凤吹落人间。
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
浅井寒芜入，回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤，共起五湖心。"
三年离水石，一旦隐樵渔。为问青云上，何人识卷舒。
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
更约西风摇落后，醉来终日卧禅房。"
汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。"
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
何事斜阳再回首，休愁离别岘山西。"
"高士想江湖，湖闲庭植芦。清风时有至，绿竹兴何殊。
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
变通之理，春夏作头，秋冬为尾，循环反覆无终已。
夜声滴破旅人心。青苔重叠封颜巷，白发萧疏引越吟。
瘦如仙鹤爽风篁，外却尘嚣兴绪长。偶坐几回沈皓月，
"闻道长溪尉，相留一馆闲。□□□□□，尚隔几重山。
"闻近桃源住，无村不是花。戍旗招海客，庙鼓集江鸦。
"世间何事好，最好莫过诗。一句我自得，四方人已知。
"往年曾约郁金床，半夜潜身入洞房。怀里不知金钿落，
壶中日月将何用，借与闲人试一窥。"
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
"稂莠参天剪未平，且乘孤棹且行行。计疏狡兔无三窟，
"此院重来事事乖，半欹茅屋草侵阶。啄生鸦忆啼松枿。
早知涉世真成梦，不弃山田春雨犁。"
寇难旋移国，漂离几听蛩。半生悲逆旅，二纪间门墉。
手风慵展一行书，眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。
拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。
勺水蹄涔尽奔注。叶破苔黄未休滴，腻光透长狂莎色。
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印，楚将无官可赏功。
"东望青天周与秦，杏花榆叶故园春。
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。
开口有所忌，此心无以为。行行复垂泪，不称是男儿。"
千枝万枝红艳新。帘间笑语自相问，何人占得长安春？
"怀君非一夕，此夕倍堪悲。华发犹漂泊，沧洲又别离。
"无奈离肠日九回，强摅离抱立高台。中华地向城边尽，
"主人常不在，春物为谁开。桃艳红将落，梨华雪又摧。
回笔挑灯烬，悬图见海潮。因论三国志，空载几英豪。"
浮生七十今三十，已是人间半世人。"
一日侯门失旧知。霜岛树凋猿叫夜，湖田谷熟雁来时。
忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。"
"白羽金仆姑，腰悬双辘轳。前年葱岭北，独战云中胡。