译文
我懒得对镜梳妆打扮,是没有受宠。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐,正好(hao)给我们的休憩提供了绿(lv)荫。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
在半空中,风慢慢吹来,我觉得身体渐渐平稳了,只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后,夕阳西下之时,又有多少人身在平地,羡慕我登上了碧霄之中啊!
敲起钟调节磬声高低,欢乐的人们好像发狂。
延年益寿得以不死,生命久长几时终止?
农民便已结伴耕稼。
攀上日观峰,凭栏望东海。
金粟山玄宗墓前的树木,已经合抱,瞿塘峡白帝城一带,秋草萧瑟荒凉。
漫漫长夜难以成眠,独自伏枕翻复辗转(zhuan)。
晚风飒飒,想起上朝马铃的音波。
天王号令,光明普照世界;
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品,跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉,停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它(ta)的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻(ke)铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写(xie),为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流(liu)传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学(xue)多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
今天有个客人,来自濉水旁,他告诉我你也很想我。你的相思泪(凭借)融入清清的淮水,流进大海。而今你在哪呢?你在中书省(中央行政官署),你在宫中,在漫漫长夜里,露水沾湿了被子。这时的你,在回廊里看着月亮,也应该暗暗思念我吧。
黄河之水从西而来,它决开昆仑,咆哮万里,冲击着龙门。
你应试落弟不能待诏金马门,那是命运不济谁说吾道不对?
退归闲暇的时候,我经常来这里,来的时候仍然随身带着枕头和竹席,好随地安眠。
注释
梦雨:春天如丝的细雨。
⑶兽炉:兽形的金属香炉。
8.雉(zhì):野鸡。
⑼即此:指上面所说的情景。
14.售:原意是卖卖物出手,这里指考取。
(44)体弱:《三国志·魏志·王粲传》说王粲"容状短小","体弱通脱"。体,体质、气质。
[1]国子先生:韩愈自称,当时他任国子博士。唐朝时,国子监是设在京都的最高学府,下面有国子学、太学等七学,各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。太学:这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学,古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。