十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
王右丞取以为七言，今集中无之）
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。"
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
遥见玉阶嘶不已，应缘认得赭黄衣。
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
安得一招琴酒，与君共泛天津。"
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。"
shi san xian shang zhuan chun ying .pu cong tao shi tou jiang miao .qu xiang qin lou xie de cheng .
wang you cheng qu yi wei qi yan .jin ji zhong wu zhi .
.tian sheng yi shi zi .zhu ma bu zeng qi .lan juan bing jiang shi .yuan hao lu yu chui .
wei yu xie se lou zhong fu .ku xiang ping sheng ge wu tai ..
jia an long xi yue .jian feng han ye ying .sui di san yue mu .fei xu xiang zong heng ..
.fang yuan bu ding xing kong qiu .dong zhu cang ming zao wan xiu .gao jie bi tang chang geng geng .
yao jian yu jie si bu yi .ying yuan ren de zhe huang yi .
du xi zhan shuang jian .yin feng run qi qin .xu yi hu wai ju .yan liu ye xiang qin ..
di yuan cong jun le .bing qiang fen ye xian .huang jia bu yi jiang .ci qu wei ying huan ..
an de yi zhao qin jiu .yu jun gong fan tian jin ..
yin shui wei jing yuan .ji yu shi jian ta .zhou xing zi wu men .kuang zhi qing jing huo ..
译文
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
乘一(yi)叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
长空中，寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿，千里途程,大地上，金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙，一片白草,月光清冷地照着只有三两(liang)户人家的荒村，孤零零地，没有一点活气。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪(lei)，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
大水淹没了所有大路，
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
注释
⑵石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，状甚怪；篇末“石龙”指此。
15）因：于是。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
⑩契阔：这里是偏义词，指契，指两人的亲密之意。契，指聚合；阔，指分别。佩玉缀罗缨：佩玉上装有丝制的带子。连双针：用双针连贯，象征同心相连。搔头：指一种首饰。用金箔装饰的搔头，形容十分珍贵。旰：晚。款款：忠诚。褰衣：挽起衣服。徙倚：徘徊迟疑。
⑷海岱：东海、泰山。古诗：“浮云蔽白日。”海岱青徐，与兖州接壤。《禹贡》：“海岱惟青州。”
13.见《诗经·大雅·大明》篇。“无贰尔心”：即“尔心毋贰”。
⑻看取：看着。取，语助词。
⑴岳阳：湖南洞庭湖边岳阳城。
嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任风翔签判。嘉佑八年（1063年）陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合。自凤翔返京后，苏轼妻死父逝，宦海升沉，身经乌台诗案的文字之狱，贬往黄州；陈慥也父死无禄，心志不得伸，以平民之身隐于异乡。元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。
郑雍 （1031—1098）开封襄邑人，字公肃。仁宗嘉祐二年进士。授兖州推官。神宗元丰中为嘉王、岐王府记室参军。哲宗立，擢起居郎、中书舍人，累官御史中丞。与殿中侍御史杨畏劾宰相刘挚威福自恣，又论王岩叟、朱光庭等三十人皆挚党，刘、王、朱皆罢黜。拜尚书右丞，进左丞。绍圣中罢知陈州，徙北京留守。坐元祐党，夺职知郑州，旋改成都府。
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
"忆见萌芽日，还怜合抱时。旧欢如梦想，物态暗还移。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。"
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
"凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
"永日无他念，孤清吏隐心。竹声并雪碎，溪色共烟深。
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
胫弱秋添絮，头风晓废梳。波澜喧众口，藜藿静吾庐。
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
曾闻昔时人，岁月不相待。"
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
我行睹遗迹，精爽如可遇。斗酒将酹君，悲风白杨树。"
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
从来知善政，离别慰友生。"
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席，声入杉松当管弦。
戍客添归思，行人怯远程。未逢征雁下，渐听夜砧鸣。
见《吟窗集录》）
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
"水竹谁家宅，幽庭向苑门。今知季伦沼，旧是辟疆园。
啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓。
陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。"
五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊。顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。西归去直道，落日昏阴虹。此去尔勿言，甘心为转蓬。
日昃不留宴，严车出崇墉。行游非所乐，端忧道未通。
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。"
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
"五湖春水接遥天，国破君亡不记年。
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
"金殿试回新折桂，将军留辟向江城。
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
清言屡往复，华樽始献酬。终忆秦川赏，端坐起离忧。"
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
郊途住成淹，默默阻中情。"
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
物性虽摇落，人心岂变衰。唱酬胜笛曲，来往韵朱丝。"
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
云僧不见城中事，问是今年第几人。
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。