纥干狐尾
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
纥干狐尾拼音解释:
.chi chi yun he yi .fen chi zhi you qi .san bing gang ji ju .lei deng qing bai zi .
wei neng yin shui zhong jin lian .bai yun zha ke lai qing zhang .ming yue nan jiao xia bi tian .
bu yong ti mei xiang wai qiu .huan dan zhi zai ti zhong shou .
.ou ci you yin zai lin qiong .xing zhi jian zhen bi jian song .
tao hua liu shui liang kan shang .dong kou yan bo yue jian chang .
tong xiao bi zui zun lei .qiang shuo tian tang nan dao .you yan di yu chang kai .
.xue dao chu cong ci chu xiu .duan chu tan ai bie jiao rou .
.yi ting xuan yin xia zhu ting .que si chuang xue yu nang ying .zhi jiang qing jing chou en de .
chu men jin shi lao sheng zhe .zhi ci chang xian ji ge neng ..
xian sheng xian sheng mao ning e .ba jian dang kong qi yun cuo .
.dang jia feng wei zu fei yang .qi ge liu ren man jiao liang .
译文及注释
译文
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在(zai)中庭。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
长安虽然仅一水渺然相隔，却(que)如何能驾车而返呢？
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
那是羞红的芍药
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好(hao)似脏(zang)衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
楚王思念梦中神女，飕(sou)飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处(chu)处生。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
透过窗子看(kan)见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑(lan)干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
注释
（66）晁错（前200——前154）：颍川（今河南省中部及南部地，治所在禹县）人。汉景帝时，他建议削各诸侯国封地。后吴楚等七国诸侯反，有人认为是削地所致，晁错因而被杀。
疏：指稀疏。
（36）“骨肉”句：语出《史记·刺客列传》，聂政刺杀韩相侠累后，剖腹毁容自杀，以免牵连他人。韩国当政者将他暴尸于市，悬赏千金。他的姐姐聂嫈说：“妄其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”于是宣扬弟弟的义举，伏尸而哭，最后在尸身旁边自杀。骨肉，指死者亲人。
⑧不弃仇：祁奚曾经向晋君推荐过他的仇人解狐。不失亲：祁奚曾经向晋君推荐过的他的儿子祁许。
87.引车避匿：将车子调转躲避。
154.简狄：传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。台：瑶台，简狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。
赏析
公元743年（唐天宝二年），李白在翰林。唐玄宗无意重用他，更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是，他初到长安怀抱的希望(xi wang)终于破灭，打算离开长安。这首诗正作于此时。
至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的，似乎不像外在敬意那样简单，两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是“其君也哉”，从那惊疑不定的揣测口吻中，显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方，旧地遗民自有前途未卜的紧张心理，这很真实自然。第二句是“寿考不忘”，意谓：秦君哪，你富贵寿考，但最终不要忘记这里曾是周王的土地和百姓呵！将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句，诗确实是意存劝戒，希望秦君是明君，而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲，汪中《述学·释三九》说：“周人尚文，君子之于言不径而致也，是以有曲焉。”倒是较为圆通的。不过，最主要的恐怕还是不便直说。
1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都（今北京）。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州（今南通）乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”
最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车，攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙，“是伐是肆”，“执讯”、“攸馘”，“是致是附”、“是绝是忽”，取得了彻底的胜利，从而“四方(si fang)无以拂”，四方邦国再没有敢抗拒周国的了。这些内容表现了周从一个小部族逐渐发展壮大，依靠的绝对不是后世所歌颂的单纯的所谓礼乐教化(jiao hua)，而主要是通过不断的武力征伐，扩张疆域，从而获得了灭商的实力。
“脱巾挂石壁，露顶洒松风。”诗人解下头巾，挂在山中的石壁上，多么凉爽宜人。袒胸露顶，栖身林下，大有解除尘累，反归自然的情趣。通过“脱”、“露”，来表达诗人无拘无束，向往自然的心情。“任”体现了诗人豪放不羁，任凭山风从头上吹过，表现出一种豁达、爽快的感觉。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
这四首诗的主要特色，是用第一人称的口吻，细致地描写了一位楚地女子思念恋人的形象和感情。诗中第一首用送别时拔钗相赠的细节，表现了这位女子的依依难舍之情。第二首是这女子对恋人的嘱咐。虽然她说“无信心相忆”，但她的意思却重在“有信数寄书”。她的嘱咐译成白话文是：“若是有信人来，请多多托寄书信；若是没有信人来，常想着我不要忘记。”这样就不仅把女子的深情和体贴表达出来了，而且还为后面“借问艑上郎”的情节埋下了伏笔。第三首描绘的是这位女子焦急等待的情态：她每逢扬州来船，就要去寻觅自己的恋人，探问恋人的音信。这是一个很典型的表现相思的情节。第四首是这位相思女子的自忖。她想到：当客船初发扬州的时候，桅杆如林，估客们怎么会有机会相互问讯呢？她的深切怀念，遂由于这种自慰而显得细腻、隽永。这四首诗虽然分为两组，写作于不同时候，但其间有很明显的相互联系：每组前一首都描写主人公的动态形象，刻划一个外部行为的细节；每组后一首都描写主人公的静态形象，刻划一个内心活动的细节。从送别到思念，两组作品又相互呼应。所以可以把它们看成是一件和谐统一的、美丽动人的艺术珍品。
此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声(ping sheng)字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是(sui shi)一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。
第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
唐代选入宫中宜春院的歌舞妓称“内人”。她们一入深宫内院，就与外界隔绝，被剥夺了自由和人生幸福。这首诗题为“《赠内人》张祜 古诗”，其实并不可能真向她们投赠诗篇，不过借此题目来驰骋诗人的遐想和遥念而已。这是一首宫怨诗，但诗人匠心独运，不落窠臼，既不正面描写她们的凄凉寂寞的生活，也不直接道出她们的愁肠万转的怨情，只从她们中间一个人在月下、灯畔的两个颇为微妙的动作，折射出她的遭遇、处境和心情。
“去国登兹楼，怀归(huai gui)伤暮秋”写诗人通过交代事件发生的背景和情感，用铺叙手法描绘一幅离开长安登新平城楼、时值暮秋想念长安的伤感景致，以“怀”、“归”、“伤”、“暮秋”等诗词烘托气氛，能起到点明题旨、升华主题的作用。
诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。
尾联本可以顺势直道胸臆，抒发感慨，然而诗人仍以平缓的语调故作达观语：“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。”字面的意思是说：如果让我等到柑树成林的时候，它的果实滋味还能够供养我这个老人的。但这是托词，实际上的意思是感伤自己迁谪时日已久，唯恐延续到黄柑成林，自己还能亲尝。清人姚鼐说：“结句自伤迁谪之久，恐见甘之成林也。而托词反平缓，故佳。”（《唐宋诗举要》卷五引）
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的，似乎不像外在敬意那样简单，两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是“其君也哉”，从那惊疑不定的揣测口吻中，显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方，旧地遗民自有前途未卜的紧张心理，这很真实自然。第二句是“寿考不忘”，意谓：秦君哪，你富贵寿考，但最终不要忘记这里曾是周王的土地和百姓呵！将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句，诗确实是意存劝戒，希望秦君是明君，而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲，汪中《述学·释三九》说：“周人尚文，君子之于言不径而致也，是以有曲焉。”倒是较为圆通的。不过，最主要的恐怕还是不便直说。
1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都（今北京）。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州（今南通）乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”
最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车，攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙，“是伐是肆”，“执讯”、“攸馘”，“是致是附”、“是绝是忽”，取得了彻底的胜利，从而“四方(si fang)无以拂”，四方邦国再没有敢抗拒周国的了。这些内容表现了周从一个小部族逐渐发展壮大，依靠的绝对不是后世所歌颂的单纯的所谓礼乐教化(jiao hua)，而主要是通过不断的武力征伐，扩张疆域，从而获得了灭商的实力。
“脱巾挂石壁，露顶洒松风。”诗人解下头巾，挂在山中的石壁上，多么凉爽宜人。袒胸露顶，栖身林下，大有解除尘累，反归自然的情趣。通过“脱”、“露”，来表达诗人无拘无束，向往自然的心情。“任”体现了诗人豪放不羁，任凭山风从头上吹过，表现出一种豁达、爽快的感觉。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
这四首诗的主要特色，是用第一人称的口吻，细致地描写了一位楚地女子思念恋人的形象和感情。诗中第一首用送别时拔钗相赠的细节，表现了这位女子的依依难舍之情。第二首是这女子对恋人的嘱咐。虽然她说“无信心相忆”，但她的意思却重在“有信数寄书”。她的嘱咐译成白话文是：“若是有信人来，请多多托寄书信；若是没有信人来，常想着我不要忘记。”这样就不仅把女子的深情和体贴表达出来了，而且还为后面“借问艑上郎”的情节埋下了伏笔。第三首描绘的是这位女子焦急等待的情态：她每逢扬州来船，就要去寻觅自己的恋人，探问恋人的音信。这是一个很典型的表现相思的情节。第四首是这位相思女子的自忖。她想到：当客船初发扬州的时候，桅杆如林，估客们怎么会有机会相互问讯呢？她的深切怀念，遂由于这种自慰而显得细腻、隽永。这四首诗虽然分为两组，写作于不同时候，但其间有很明显的相互联系：每组前一首都描写主人公的动态形象，刻划一个外部行为的细节；每组后一首都描写主人公的静态形象，刻划一个内心活动的细节。从送别到思念，两组作品又相互呼应。所以可以把它们看成是一件和谐统一的、美丽动人的艺术珍品。
此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声(ping sheng)字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是(sui shi)一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。
第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
唐代选入宫中宜春院的歌舞妓称“内人”。她们一入深宫内院，就与外界隔绝，被剥夺了自由和人生幸福。这首诗题为“《赠内人》张祜 古诗”，其实并不可能真向她们投赠诗篇，不过借此题目来驰骋诗人的遐想和遥念而已。这是一首宫怨诗，但诗人匠心独运，不落窠臼，既不正面描写她们的凄凉寂寞的生活，也不直接道出她们的愁肠万转的怨情，只从她们中间一个人在月下、灯畔的两个颇为微妙的动作，折射出她的遭遇、处境和心情。
“去国登兹楼，怀归(huai gui)伤暮秋”写诗人通过交代事件发生的背景和情感，用铺叙手法描绘一幅离开长安登新平城楼、时值暮秋想念长安的伤感景致，以“怀”、“归”、“伤”、“暮秋”等诗词烘托气氛，能起到点明题旨、升华主题的作用。
诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。
尾联本可以顺势直道胸臆，抒发感慨，然而诗人仍以平缓的语调故作达观语：“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。”字面的意思是说：如果让我等到柑树成林的时候，它的果实滋味还能够供养我这个老人的。但这是托词，实际上的意思是感伤自己迁谪时日已久，唯恐延续到黄柑成林，自己还能亲尝。清人姚鼐说：“结句自伤迁谪之久，恐见甘之成林也。而托词反平缓，故佳。”（《唐宋诗举要》卷五引）
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
创作背景
天宝车间，李白在宣城一带游历，遇温处士，此诗《《送温处士归黄山白鹅峰旧居》李白 古诗》为送他归黄山旧居而作。温处士为李白之友，曾居白鹅峰。古称有才德而不做官的文人为处士。
赵伯溥( 魏晋 )
收录诗词 (2894) 首
简 介
赵伯溥 赵伯溥，字时泽，太祖七世孙（《宋史》卷二一九《宗室世系表》五）。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士。孝宗淳熙十四年（一一八七）知饶州（《宋会要辑稿》职官七二之四七）。事见《历朝上虞诗集》卷三。今录诗五首。
伤歌行
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
裴头黄尾，三求六李。
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
浣溪沙·小阁重帘有燕过
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
夜合花
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
二十九人及第，五十七眼看花。
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
念奴娇·井冈山
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
古东门行
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
清平乐·秋词
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
薄幸·淡妆多态
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
探芳新·吴中元日承天寺游人
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
我羡磷磷水中石。"
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
蝶恋花·春景
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
浣溪沙·舟泊东流
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。