隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
欲迎先倒屣，亦坐便倾杯。饮许伯伦右，诗推公干才。 ——白居易
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。
洛浦风流雪，阳台朝暮云。闻琴不肯听，似妒卓文君。
拂檐皇姑舍，错落白榆秀。倚砌天竺祠，蛟龙蟠古甃.
沧海不回应怅望，始知徐福解风流。"
侍臣不异东方朔，应喜仙桃满禁林。
划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香。（《夜坐》）"
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
"独宿大中年里寺，樊笼得出事无心。
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
影迥鸿投渚，声愁雀噪林。他乡一尊酒，独坐不成斟。"
yin yin chang men lu .yan yun xiao geng chou .kong zhan jin lu chu .fei shi zhuo long you .
xi nian chang jie wu ling kuang .hong yin hua jian shu shi chang .
yu ying xian dao xi .yi zuo bian qing bei .yin xu bo lun you .shi tui gong gan cai . ..bai ju yi
shen qing yuan bi lan jie die .wan li huan xun sai cao fei .
.yi zhan ping chou wu zi lao .zhou gui xiang qu jin wei pao .da peng chu hai ling you shi .
lan shan xing dou zhui zhu guang .qi xi gong pin qi qiao mang .
luo pu feng liu xue .yang tai chao mu yun .wen qin bu ken ting .si du zhuo wen jun .
fu yan huang gu she .cuo luo bai yu xiu .yi qi tian zhu ci .jiao long pan gu zhou .
cang hai bu hui ying chang wang .shi zhi xu fu jie feng liu ..
shi chen bu yi dong fang shuo .ying xi xian tao man jin lin .
hua duo hui za cang qiu ji .zuo jiu yan xiao bao ya xiang ...ye zuo ...
jun wang mian ci zi huan xiang .jin zi zhong tui shi jia shang .hua gou bian jiang chui mei hao .
.du su da zhong nian li si .fan long de chu shi wu xin .
wo lai bu qi han dan meng .qu zui liao cheng zheng guo feng ..
gu ping shi zhan kan yu ji .jiu xing xu ge qiu lian juan .yin dui shu huang xi niao gui .
ying jiong hong tou zhu .sheng chou que zao lin .ta xiang yi zun jiu .du zuo bu cheng zhen ..
译文
淮南子有一叶落而(er)知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的(de)诗情。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想(xiang)到与(yu)梨花有同一种(zhong)梦想。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋(diao)残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又(you)像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
王母的桃花开了上(shang)千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代(dai)的。
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符(fu)、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
注释
59. 射：这里指投壶，宴饮时的一种游戏，把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。
⑨伏：遮蔽。
151.异方：不同地区。殊类：别样物类。
⑽聚国族：聚，聚会。国，国宾。族，宗族。
97. 屠者：以屠宰牲畜为业的人，可译为“屠夫”。
标：高耸之物。高标：指慈恩寺塔。苍天：青天。天：一作“穹”。
60.敬：表示客气的副词。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
刘敞 刘敞（1019—1068）北宋史学家、经学家、散文家。字原父，一作原甫，临江新喻荻斜（今属江西樟树）。庆历六年与弟刘攽同科进士，以大理评事通判蔡州，后官至集贤院学士。与梅尧臣、欧阳修交往较多。为人耿直，立朝敢言，为政有绩，出使有功。刘敞学识渊博，欧阳修说他“自六经百氏古今传记，下至天文、地理、卜医、数术、浮图、老庄之说，无所不通；其为文章尤敏赡”，与弟刘攽合称为北宋二刘，着有《公是集》。
蚊聚雷侵室，鸥翻浪满川。上楼愁幂幂，绕舍厌溅溅。 ——王起
"此禽轻巧少同伦，我听长疑舌满身。星未没河先报晓，
仲宣闲和，公干萧洒。 ——皎然
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
运畚力不禁，碎身砂碛里。黔黎欲半空，长城舂未已。
"屈指平阳别社莲，蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处，
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
古音命韶韺。旗旆流日月， ——孟郊
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
满地愁英落，缘堤惜棹回。 ——裴度
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友，出户孀妻晓望夫。
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
应念筵中倍离恨，老来偏重十年兄。"
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
顾盼情非一，睽携处亦频。吴兴贤太守，临水最殷勤。 ——耿湋"
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
望望人烟远，行行萝径迷。 ——陈元初
"将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药，
峥嵘颠盛气，洗刷凝鲜彩。 ——孟郊
高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。"
不说思君令人老。"
踟蹰下山妇，共申别离久。为问织缣人，何必长相守。
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵，荆玉频收国自肥。
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
济济闾闬，油油黍稷。既富既教，足兵足食。 ——皎然
"李白虽然成异物，逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧，
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
饮冰君命速，挥涕饯筵空。伫听阴山静，谁争万里功。"
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。
"手接汨罗水，天心知所存。固教工部死，来伴大夫魂。
日彩逢高鉴，星光讵暗投。不因今日取，泥滓出无由。"
余虽司斧锧，情本尚丘壑。且待献俘囚，终当返耕获。 ——韩愈
磨砻去圭角，浸润着光精。愿君莫嘲诮， 此物方施行。 ——轩辕弥明"
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
既起谢儒玄，亦翻商羽翼。封章帷幄遍，梦寐江湖白。 ——陆龟蒙
藓色围波井，花阴上竹楼。（以下见《海录碎事》）
澼纩都来直数金。寂寞死灰人丧偶，婆娑生意树交阴。
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
"分擘山河即渐开，许昌基业已倾颓。
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
岂假良工指，堪为达士模。他山傥磨琢，慕爱是洪炉。"
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
君为河边草，逢春心剩生。妾如台上镜，得照始分明。
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
"端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
"众湖湖口系兰船，睡起中餐又却眠。
"定里无烦热，吟中达性情。入林逢客话，上塔接僧行。
"分手怨河梁，南征历汉阳。江山追宋玉，云雨梦襄王。
倚筇聊一望，何处是秦川。草色初晴路，鸿声欲暮天。
"上苑骅骝出，中宫诏命传。九天班锡礼，三相代劳年。