首页 古诗词 邻里相送至方山

邻里相送至方山

两汉 / 赵钧彤

鹤巢松影薄,僧少磬声稀。青眼能留客,疏钟逼夜归。"
"洛阳佳丽本神仙,冰雪颜容桃李年。
"鼎铉昔云忝,西南分主忧。烟尘开僰道,旌节护蛮陬。
静看歌扇举,不觉舞腰回。寥落东方曙,无辞尽玉杯。"
皎皎苍苍千里同,穿烟飘叶九门通。珠帘欲卷畏成水,
山势抱西秦,初年瑞雪频。色摇鹑野霁,影落凤城春。 辉耀银峰逼,晶明玉树亲。尚寒由气劲,不夜为光新。 荆岫全疑近,昆丘宛合邻。馀辉倘可借,回照读书人。
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出,大野新霜万叶枯。
巴城锁印六联静,尽日闲谣廨署中。"
"沈疴结繁虑,卧见书窗曙。方外三贤人,惠然来相亲。
一家榆柳新,四面远无邻。人少愁闻病,庄孤幸得贫。
"而今用武尔攻文,流辈干时独卧云。
"识君年已老,孤棹向潇湘。素发临高镜,清晨入远乡。
"章溪与贡水,何事会波澜。万里归人少,孤舟行路难。
爱此丘中物,烟霜尽日看。无穷碧云意,更助绿窗寒。
"执简焚香入庙门,武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉,


邻里相送至方山拼音解释:

he chao song ying bao .seng shao qing sheng xi .qing yan neng liu ke .shu zhong bi ye gui ..
.luo yang jia li ben shen xian .bing xue yan rong tao li nian .
.ding xuan xi yun tian .xi nan fen zhu you .yan chen kai bo dao .jing jie hu man zou .
jing kan ge shan ju .bu jue wu yao hui .liao luo dong fang shu .wu ci jin yu bei ..
jiao jiao cang cang qian li tong .chuan yan piao ye jiu men tong .zhu lian yu juan wei cheng shui .
shan shi bao xi qin .chu nian rui xue pin .se yao chun ye ji .ying luo feng cheng chun . hui yao yin feng bi .jing ming yu shu qin .shang han you qi jin .bu ye wei guang xin . jing xiu quan yi jin .kun qiu wan he lin .yu hui tang ke jie .hui zhao du shu ren .
fa xi na geng cha zhu yu .heng kong guo yu qian feng chu .da ye xin shuang wan ye ku .
ba cheng suo yin liu lian jing .jin ri xian yao xie shu zhong ..
.shen ke jie fan lv .wo jian shu chuang shu .fang wai san xian ren .hui ran lai xiang qin .
yi jia yu liu xin .si mian yuan wu lin .ren shao chou wen bing .zhuang gu xing de pin .
.er jin yong wu er gong wen .liu bei gan shi du wo yun .
.shi jun nian yi lao .gu zhao xiang xiao xiang .su fa lin gao jing .qing chen ru yuan xiang .
.zhang xi yu gong shui .he shi hui bo lan .wan li gui ren shao .gu zhou xing lu nan .
ai ci qiu zhong wu .yan shuang jin ri kan .wu qiong bi yun yi .geng zhu lv chuang han .
.zhi jian fen xiang ru miao men .wu hou shen xiang yan ru cun .yin ji ding shu yan shuai han .

译文及注释

译文
思君念君想赠什么?献书论政是我初衷。
  有人说:“韩公远离京城约万里,而(er)贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明(ming)摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石(shi)碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
无限眷恋地抚摸着犁耙,
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
在千里的行途中悲凉失意,寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
祖国的大好河山和原来没有什么不同,而人民已成了异族统治的臣民。
天地既然都喜爱酒,那我爱酒就无愧于天。
蒙蒙细(xi)雨润湿了衣服,自己却没有注意到;枝上的花朵飘落到地上,听不到声响。
荷花才开始绽放花朵,中间夹杂着荷叶肥壮。
  他的母亲说:“你为什么不也去要求(qiu)赏赐呢?(否则)这样(贫穷地)死去(又能去)埋怨谁呢?”
夜深人散客舍静,只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消,长夜漫漫如何熬到天明?
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
即使粉身碎骨也不改变,难道我能受警戒而彷徨!
隔着门墙外面的杨柳树,那柔弱细长的枝条,就好像(xiang)那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春,体态最为婀娜多姿,妩媚而动人。
敌兵滚滚而来,犹如黑云翻卷,想要摧倒城墙;我军严待以来,阳光照耀铠甲,一片金光闪烁。
划呀,划呀,惊动满滩的水鸟,都飞起来了。翻译三
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣,如今我也辞家去长安而西入秦(qin)。
看如今,漫漫长夜漏壶永滴,就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁,却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日,你我重拥鸳鸯被,共度欢情,如胶似漆。到那时,愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你,在这偏远的寒江水乡,我夜夜难眠,数着寒更把你思念,把你惦记。

注释
10.沉鳞竞跃:潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞,潜游在水中的鱼。竞跃,竞相跳跃。
18、负恃:依靠,指依靠自己的色艺而藐视他人。
⑵峰峦如聚:形容群峰攒集,层峦叠嶂。聚:聚拢;包围
⒖鬤(nánɡ囊):毛发散乱的样子。
(66)愕(扼è)——惊骇。
11.暧暧(ài):昏暗,模糊。
⑼华堂:与上文“绣户”同义。
10.鹜:(wù)野鸭子。

赏析

  柳宗元诗的总特色可概括为“冷峻”二字(前人有所谓“秾秾纤简淡、清峭森严”的说法),这是诗人谪居永州十年“恒惴栗”的主观心绪和那“南夷”“凄神寒骨、悄怆幽邃”的自然环境相互交织在诗中的必然反映,但这并不是说他的每一首诗都如此。在他的永州山水诗中,也有一些写得“冷”而不“峻”,“清”而不“峭”的,如古体诗《渔翁》和这首《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》的七言绝句就是这样,它文笔简淡却描写传神,画面清幽而意境深(shen)远,给读者以广阔的空间想象美而绝无丝毫森严峻峭之感。
  曹植诗歌的特点,钟嵘《诗品》的“骨气奇高,辞采华茂”八个字最为确评,也最常为人引用。但就这首《《野田黄雀行》曹植 古诗》而言,“骨气”(思想内容)确实是高的,而辞采却说不上“华茂”。从总体上看,这首诗更具有汉乐府民歌的质朴风味。首先,拔剑捎网、黄雀谢恩这一情节,就明显受汉乐府民歌中许多带寓言色彩的作品的影响。西汉《铙歌》十八曲中《艾如张》一曲有“山出黄雀亦有罗,雀已高飞奈雀何”之句,对此篇构思的启发,更是显然。其次,此诗的词句也多质朴无华。“罗家得雀喜,少年见雀悲”这种句式完全是纯粹的口语,“黄雀得飞飞,飞飞摩苍天”二句中的叠字及顶真修辞手法也都是乐府民歌中常见的。这些朴实的词句和诗歌所要表现的内容正相适应,如果有意雕琢,其感人的力量也许倒反而会减退了。于此可见(ke jian)曹植这个才高八斗的作家向民歌学习所取得的成就。
  从第七句起到篇终,都是写音响效果。先写近处,长安十二道城门前的冷气寒光,全被箜篌声所消融。其实,冷气寒光是无法消融的,因为李凭箜篌弹得特别好,人们陶醉在他那美妙的弦歌声中,以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张,表达的却是一种真情实感。“紫皇(zi huang)”是双关语,兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”,不单是遣词造句上追求新奇,而且是一种巧妙的过渡手法,承上启下,比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句,诗人凭借想象的翅膀,飞向天庭,飞上神山,把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨”,乐声传到天上,正在补天的女娲听得入了迷,竟然忘记了自己的职守,结果石破天惊,秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇,出人意料,而又感人肺腑。一个“逗”字,把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且,石破天惊、秋雨霶霈的景象,也可视作音乐形象的示现。
  此诗以议论为主,在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹;但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面,自有其独到处,仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛(liao fo)教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目,却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰,疏花续蕊,迎风吐馨,虽无灼灼之艳,却自有一段清高拔俗的风韵。
  首先,写从外归来,骤闻噩耗。“远送新行客,岁暮乃来归。入门望爱子,妻妾向人悲。闻子不可见,日已潜光辉。” 远送新交的朋友走后,赶回家中已是年终了。进门急着看心爱的儿子,却见妻妾对着别人哭泣。听说再一见不到儿子了,顿觉天昏地暗失去了光明。“日已潜光辉” 以日光之没喻儿子之死。这里暗伏着做为一个父亲常年在外,儿子临死时也没能见上最后一面,心中是多么悔恨!
  第三首诗写一位美丽的歌妓,歌舞至夜深人静时,情绪激动,歌舞节拍急迫迅疾,加之月落烛微,便与听者相拥一起,难舍难分。首二句写歌妓服装之艳丽夺晖:她漂亮的彩色丝制舞衣是用吴地出产的剪刀裁制而成的,她明妆丽服,比今日的春光还要灿烂照人。三四句写歌妓人美,神美,舞美:她的一举一动都是那么迷人,扬眉转袖之间,好像片片雪花在轻盈地飞舞;她的容貌真是倾国倾城,为世间所罕见。末三句写节拍急切,月落烛微,两情至欢:听者陶醉在她的歌声中,忘却了时间,忘记了归去。最后写月亮已经落下,屋内烛光已微,歌者希望听者不要违背了她的一片痴心情意。
  “独漉水中泥”,“独漉”在今河北,传说它遄急浚深、浊流滚滚,即使在月明之夜,也吞没过许多行人。此诗首解先以憎恶的辞色,述说它“水浊不见月”的污浊,第三句“不见月尚可”,又在复沓中递进一层,揭出它“水深行人没”的罪恶。这“独漉”水大抵只是一种象征:诗人所愤切斥责的,其实就是占据了长安,并将“河北”诸郡以污浊之水吞没的安禄山叛军。他们正如肆虐河北的独漉水一样,暗了天月,吞噬了无数生灵。
  “泽国从一官,沧波几千里,群公满天阙,独去过淮水。”此四句写王昌龄赴江宁任一微官,而路途遥遥,跋山涉水,又转而叹惋朝廷官员济济,独君被“明主弃”,流落异地,寂寞孤独。
  此诗的序文阐述作者倡导“风骨”、“兴寄”的创作主张,因此,此诗向来被视为陈子昂文学思想的实践范例。
  近代学者陈寅恪曾经指出,中国古代所言胡汉之分,实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上,用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”,《论语》中讲“左衽”,后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”,这与王安石写的“着尽汉宫衣”,实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情,这种感情既不因在汉“失意”而减弱,更不是出于对皇帝有什么希冀(已经“心知更不归”了),不是“争宠取怜”。因此,感情更为纯洁,形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞”,把明妃一心向汉、历久不渝的心声,写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲,肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
  诗的前四句对于人生的经历,作了一个深刻的比喻,说:人生所经历过的地方和所经历过的事情,象什么样子呢?该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上;这雪地上因那偶然的机会,留下了脚爪的痕迹,可是鸿还得继续飞行,飞向何方,哪里还去考虑南北东西!因为这个比喻非常生动而且深刻,所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语,用以比喻往事遗留下来的痕迹。
  其实,愚公并不愚,他所以自称为愚公,不过是对黑暗政治的抗议。同样,改溪名为愚溪,也是对黑暗政治的抗议。不仅于此,“予以愚触罪”,就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”,这本身就是一种讽刺!言外之意就是说,聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事(sha shi)的。触罪之后,不仅要连累到妻子儿女,而且连自己居住的地方,都要受到连累,这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
  全诗扣紧一个“闻”字,抒写自己闻笛的感受。诗的第一句是猜测性的问句。那未曾露面的吹笛人只管自吹自听,却不期然而打动了许许多多听众,这就是句中“暗”字所包含的意味。第二句说笛声由春风吹散,传遍了洛阳城。这是诗人的想象,也是艺术的夸张。第三句说明春风传来的笛声,吹奏的是表现离情别绪的《折杨柳》,于是紧接一句说,哪个能不被引发思念故乡家园的情感呢!水到渠成而戛然而止,因而余韵袅袅,久久萦绕于读者心间,令人回味无穷。
  巧用暗示(或喻示、双关):“才有梅花”与朋友夜访相呼应,梅花又象征了友谊的高雅芬芳。  

创作背景

  有关《景阳井》李商隐 古诗,是南朝的故事,到李商隐时也将过去三百年,估计文人以此典故写成诗歌、散文的已经很多。比如唐朝诗人温庭筠的《题望苑驿》诗:“ 景阳寒井人难到,长乐晨钟晓自知。”《景阳井》李商隐 古诗的故事到后唐,文人们还是很熟悉的很喜欢引用的。

  

赵钧彤( 两汉 )

收录诗词 (2879)
简 介

赵钧彤 赵钧彤,字絜平,号澹园,莱阳人。干隆乙未进士,官唐山知县。有《止止轩稿》。

送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业 / 李应祯

将军促骑无人声,潜形踠伏草不动,双雕旋转群鸦鸣。
物变风雨顺,人怀天地慈。春耕事秋战,戎马去封陲。
比屋除畏溺,林塘曳烟虹。生人罢虔刘,井税均且充。
芳草多留步,鲜飙自满襟。劳形非立事,潇洒愧头簪。"
清言饶醉客,乱舞避寒灯。名字书仙籍,诸生病未能。"
乱云遮却台东月,不许教依次第看。
"天宫宝器隋朝物,锁在金函比金骨。开函捧之光乃发,
暗将心事隔风尘,尽掷年光逐杯酒。青门几度见春归,


遣悲怀三首·其一 / 顾清

功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑,便是青箱中至宝。"
玉珂光赫奕,朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋,名高谢脁篇。
悦彼松柏性,爱兹桃李阴。列芳凭有土,丛干聚成林。
君怀逸气还东吴,吟狂日日游姑苏。兴来下笔到奇景,
"穷腊催年急,阳春怯和歌。残灯闪壁尽,夜雪透窗多。
秋风倾菊酒,霁景下蓬山。不用投车辖,甘从倒载还。"
寻君向前事,不叹今异翔。往往空室中,寤寐说珪璋。
雨霁残阳薄,人愁独望迟。空残华发在,前事不堪思。"


思佳客·癸卯除夜 / 留元崇

谁料忽成云雨别,独将边泪洒戎衣。"
明朝骑马摇鞭去,秋雨槐花子午关。"
忆昔全盛时,勋劬播休功。代业扩宇内,光尘蔼墟中。
"共访青山寺,曾隐南朝人。问古松桂老,开襟言笑新。
醉里欲寻骑马路,萧条几处有垂杨。"
"水开长镜引诸峦,春洞花深落翠寒。
"双屐参差锡杖斜,衲衣交膝对天花。
"独占龙冈部,深持虎节居。尽心敷吏术,含笑掩兵书。


干旄 / 谢枋得

恭惟司国瑞,兼用察人文。应念怀铅客,终朝望碧雰。"
流言应未息,直道竟难通。徒遣相思者,悲歌向暮空。"
访僧求贱药,将马中豪家。乍得新蔬菜,朝盘忽觉奢。
"有客百愁侵,求鱼正在今。广川何渺漫,高岸几登临。
乱云遮却台东月,不许教依次第看。
"江南无处不闻歌,晦日中军乐更多。
圣贤三代意,工艺千金字。化识从臣谣,人推仙阁吏。
送君偏有无言泪,天下关山行路难。"


送东阳马生序(节选) / 何德新

白云明月偏相识,养高兼养闲,可望不可攀。
到处栖云榻,何年卧雪峰。知师归日近,应偃旧房松。"
"静忆溪边宅,知君许谢公。晓霜凝耒耜,初日照梧桐。
文袿映束素,香黛宜fT绿。寂寞远怀春,何时来比目。
迸笋双分箭,繁梢一向偏。月过惊散雪,风动极闻泉。
晓路整车马,离亭会衣冠。冰坚细流咽,烧尽乱峰寒。
青帝少女染桃花,露妆初出红犹湿。光风暾暾蝶宛宛,
"宵直丹宫近,风传碧树凉。漏稀银箭滴,月度网轩光。


南乡子·风雨满苹洲 / 方璇

莓苔浓淡色不同,一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此,
"彩缕纤仍丽,凌风卷复开。方应五日至,应自九天来。
武帝自知身不死,看修玉殿号长生。"
"去处长将决胜筹,回回身在阵前头。
"结发逐鸣鼙,连兵追谷蠡。山川搜伏虏,铠甲被重犀。
端闱仙阶邃,广陌冻桥滑。旭日鸳鹭行,瑞烟芙蓉阙。
鱼水千年运,箫韶九奏音。代天惊度日,掷地喜开襟。
素业在山下,青泉当树阴。交游有凋丧,离别代追寻。


卜算子·樽前一曲歌 / 林瑛佩

"上客南台至,重阳此会文。菊芳寒露洗,杯翠夕阳曛。
虽分上林桂,还照沧洲雪。暂伴憔悴人,归华耿不灭。"
"望乡台上秦人在,学射山中杜魄哀。
策藜出村渡,岸帻寻古寺。月魄清夜琴,猿声警朝寐。
京口附商客,海门正狂风。忧心不敢住,夜发惊浪中。
"江城柳色海门烟,欲到茅山始下船。
竹风晴翠动,松雪瑞光鲜。庆赐行春令,从兹伫九迁。"
登陇人回首,临关马顾群。从来断肠处,皆向此中分。"


终身误 / 张衡

从古以来何限枉,惭知暗室不曾欺。
"三朝行坐镇相随,今上春宫见小时。脱下御衣先赐着,
日试曾磨汉水边,掌中恄栗声冷然。神惊魄悸却收得,
"细雨柴门生远愁,向来诗句若为酬。林花落处频中酒,
中间闻道在长安,及余戾止,君已江东访元丹,
岸莎青有路,苔径绿无尘。永愿容依止,僧中老此身。"
闲庭无事,独步春辉。韶光满目,落蕊盈衣。芳树交柯,
"半夜中峰有磬声,偶寻樵者问山名。上方月晓闻僧语,


点绛唇·饯春 / 言友恂

从今不学四方事,已共家人海上期。"
"落英飘蕊雪纷纷,啼鸟如悲霍冠军。
"指途清溪里,左右唯深林。云蔽望乡处,雨愁为客心。
"野人宿在人家少,朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云,
幸以朽钝姿,野外老风霜。寒鸦噪晚景,乔木思故乡。
月过湖西鹤唳稀。弱竹万株频碍帻,新泉数步一褰衣。
碧树感秋落,佳人无还期。夜琴为君咽,浮云为君滋。
君恩不闭东流水,叶上题诗寄与谁。"


春日独酌二首 / 何琪

白日钟边晚,青苔钵上秋。天涯禅弟子,空到柏岩游。"
"江岸梅花雪不如,看君驿驭向南徐。
不知辞罢虚皇日,更向人间住几时。"
凌寒松未老,先暮槿何衰。季子生前别,羊昙醉后悲。
歌发一声山水绿。春暧鱼抛水面纶,晚晴鹭立波心玉。
幽幽古殿门,下压浮云端。万丈水声落,四时松色寒。
昔赞神功启,今符圣祚延。已题金简字,仍访玉堂仙。
邮筒不解献茱萸。(《容斋随笔》)。 赵侯首带鹿耳巾,规模出自陶弘景。 (《鹿耳巾歌》。《海录碎事》)。