译文
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草,
为我铺好床席,又准备(bei)米饭菜汤,饭菜虽粗糙,却够填饱我的饥肠。
好在有剩下的经书可以作伴,也高兴没有车(che)马经过相邀出(chu)游。
不过在临去之时,我还是流下了慷慨激扬的泪水,打湿了我的帽上红缨。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
韦大人你可以静(jing)静地细听,我把自己的往事向你直陈。
黄河从西边逶迤而来,再窈窕如丝地流向东面的群山。
商汤降临俯(fu)察四方,巧遇赏识贤臣(chen)伊尹。
水边沙(sha)地树少人稀,
碧绿的薜荔如青气在摇动,茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
我对他说:“不嗜杀的国君能统一天下。”
注释
⒇杜甫是一个“自比稷与契”、“穷年忧黎元”的诗人,这时又正作左拾遗,面对着这灾难深重的“黎元”,而且自己还喝着他们的酒,哪得不叹?哪得不仰天而叹以至泪流满面呢?
③空复情:自作多情。
1、题原作“初夏”,作者原作“戴石屏”,据《宋诗钞·东皋集》改。
明日:即上文“旦日”的后一天。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。