踏莎行·细草愁烟
乞取东风残气力，莫教虚度一年春。"
想得故园今夜月，几人相忆在江楼。
"雨涤烟锄伛偻赍，绀牙红甲两三畦。药名却笑桐君少，
"蜀路何迢递，怜君独去游。风烟连北虏，山水似东瓯。
"秦兴版筑时，翦伐不知谁。异代馀根在，幽人得手持。
"轻无斗储价，重则筋力绝。欲下半岩时，忧襟两如结。
"古木重门掩，幽深只欠溪。此中真吏隐，何必更岩栖。
邻里渔舠暂解还。文草病来犹满箧，药苗衰后即离山。
能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。
"年年春色独怀羞，强向东归懒举头。
踏莎行·细草愁烟拼音解释:
qi qu dong feng can qi li .mo jiao xu du yi nian chun ..
xiang de gu yuan jin ye yue .ji ren xiang yi zai jiang lou .
.yu di yan chu yu lou ji .gan ya hong jia liang san qi .yao ming que xiao tong jun shao .
.shu lu he tiao di .lian jun du qu you .feng yan lian bei lu .shan shui si dong ou .
.qin xing ban zhu shi .jian fa bu zhi shui .yi dai yu gen zai .you ren de shou chi .
.qing wu dou chu jia .zhong ze jin li jue .yu xia ban yan shi .you jin liang ru jie .
.gu mu zhong men yan .you shen zhi qian xi .ci zhong zhen li yin .he bi geng yan qi .
lin li yu dao zan jie huan .wen cao bing lai you man qie .yao miao shuai hou ji li shan .
neng xiang lou tai qiang chu tou .ji se dou tian qian chi cui .xi yang xian fang yi dui chou .
.nian nian chun se du huai xiu .qiang xiang dong gui lan ju tou .
译文及注释
译文
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在(zai)山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作(zuo)为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广(guang)到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后(hou)么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾(li)的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗，它是那样茂盛地簇生在石缝里，与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
茫(mang)茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
注释
32.灵：神。如云：形容众多。
20.啸：啼叫。
⑨待踏：《词综》、《历代诗余》、《词谱》、《全唐诗》等本中同此。吕本二主词、萧本二主词、吴本二主词、《类编草堂诗余》等本中均作“待放”。踏马蹄：策马缓慢而行，有踏月之意。有本作“放马蹄”，意为让马随意而行。
王庭：匈奴单于的居处。
黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。蹊（xī）：小路。
(22)令德之后：美德者的后代，指陶唐氏的后代。
赏析
诗作第五层，即“外承欢之汋约兮”以下三节，承接第四层的正面抒情，进而揭出造成国家危难之根源。朝廷那些奸佞之徒善于逢迎奉承，不仅因为他们无能，还因为他们无忧国忧民之心，只知为了一己的利益而诬陷正直之士，所以在治国安民方面实在难以倚靠。但关键还在于当政者喜好怎么样的人。“憎愠惀之脩美兮，好夫人之忼慨”，便是屈原对顷襄王的评价。批判的矛头直接指向最高统治者。作品表现的思想是极其深刻的。
奚禄诒日本篇：“首序(shou xu)禄山之乱，次入永王，次入诸侍御，次自序，末勉诸公以报国。”正道出了全诗的结构及其主题。
末联“栖霞岭上今回(jin hui)首，不见诸陵白露中”。诗人在岳飞墓前回首北望，只有茫茫白露，不见远方宋代诸帝王的陵墓。这两句看上去极白，但却写得空灵婉曲，含而不露。既然“回首”又“不见诸陵”，那么要把不见之物——诸墓陵——写出来的原因就是诗人于栖霞岭上凭吊岳飞墓时，自然联想到了它——诸陵——这里像征着宋代王朝。昔日的宋王朝一去不在，诗人到此只是哀悼那时惨死的英杰，而对那个朝代，那个朝代的君王则毫无怀念。这一联是全诗的诗眼，更加强烈地表达了诗人对于岳飞的怀念之情和对南宋王朝杀害岳飞的痛恨。诗人伫立于岳飞墓前，眼前是茫茫白露，这姜迷清冷的意境更增强了此诗悲哀感伤的色彩。
早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？
作者杜甫在饱经颠沛流离之后，终于获得了一个暂时安居的栖身(qi shen)之所。这首诗在一片宁静的氛围里，细腻地描画了优美恬淡的景物，随意地叙写了闲适温馨的生活情趣，表现出作者杜甫难得的一段安定生活给他带来的满足和欣然。
诗的后两句叙事抒情。诗人说：为何要把琼玉般的白雪踏碎？是因为有朋友从京城给我寄了诗来。欣喜(xin xi)之情跃然诗间。柳宗元自公元(gong yuan)805年（永贞元年）被贬永州至公元808年（元和三年），未有故旧大臣给他写信，后虽有些书信来往但也不多。除随行的表弟卢遵、堂弟柳宗直外，几乎没有朋友与之交往。空寂孤寂，怀人泪垂。就在这时，接到了早年朋友王涯寄来的诗，他无比高兴。这一“蹈”字，极传神地描绘出他的欣喜之情。
客中的抑郁和感伤，特别当摇落秋风的时节，诗人那寂寞的心情，读者是可以想象的。宣城是他旧游之地，此时他又重来这里。一到宣城，他就会怀念到谢朓，这不仅因为谢朓在宣城遗留下了像叠嶂楼这样的名胜古迹，更重要的是因为谢朓对宣城有着和诗人相同的情感。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候，面对着谢朓所吟赏的山川，缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人，虽然古今世隔，然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情，反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感；正因为政治上受到压抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他当时复杂的情怀，很难有人能理解。
其一、以“汝曹”称子侄，在文中反复出现，使子侄们在阅读时倍感亲切。不远千里致书教谕，也能收到耳提面命的效果。同一称谓反复出现，固然可使被称者自感受到重视，而更重要的是，作者选用的这一称谓也传达出丰富的信息。古人名、字并行，各有其用。一般长辈称晚辈用名，同辈相称则用字，如果“尔”“汝”相称，往往是不礼貌的，但在特定场合下却又能用以表示亲近，如韩愈《听颖师弹琴》“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”句。作者在信中不依常规称呼子侄，却以“汝曹”相称，这就显得随和、亲切，拉近了长辈和晚辈之间的距离。被称的晚辈则可以从中体会到长辈的真情关怀。
唐代有的诗人也喜堆垛数字，如骆宾王，却不免被讥为“算博士”。考其原因，是因为他运用的数字多是为了属对方便，过露痕迹，用得又太多太滥，也就容易惹人生厌。而此诗数字之设置，则是出于表达情感的需要，是艺术上的别出心裁，所以驱使而让人没有察觉，真可夸口“虽‘算博士’何妨”。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对(zai dui)人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
“玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。”“玉漏银壶”，计时的器具，古代以漏刻之法计时，具体方法是用铜壶盛水，壶底打通一小孔，壶中立刻度箭，壶中的水逐渐减少，箭上的度数就依次显露，就可按度计时，击鼓报更。元宵夜尽管解除了宵禁，但长安城的钟鼓楼上，仍旧按时报更；人们听了，都嫌时间过得太快，怕不能玩得尽兴，于是说：滴漏箭壶，你不要这样一声比一声紧地催促呀，也不要过得那么快，今夜的城门要一直开到天亮呢！上句写出了人们“欢娱苦日短”的感慨，下句是说在此太平盛世，应该通宵尽兴。吃过晚饭，打扮一新的人们，按捺不住心中的喜悦，迫不及待地早早走出家门，三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着，涌出巷口，融入大街，汇进似潮喧闹欢腾的人流。人们兴高采烈地燃放烟花爆竹，挥舞狮子龙灯，观赏绚丽多彩的灯火，评论着、嬉戏着、赞叹着。越看越高兴，越玩越兴奋，“莫相催”衬托出气氛之热烈，景色之迷人、“彻明开”既写出了元宵节通宵达旦闹花灯时间和程度，又写出了人们高涨而持续的勃勃兴致。
最后，诗人酒醒了，身在破败的驿站里，梦觉后，眼前是黯淡的灯光，窗外是风声雨声。这两句写得低沉郁闷，是写景，也是抒情。那昏昏灯火，那凄厉的风雨声，更使诗人心中扰乱不堪，更何况，这半夜的风雨，在诗人刚才的梦中，正像他在《十一月四日风雨大作》中所述“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。
至于说此诗的内容，实在并没有什么特别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
奚禄诒日本篇：“首序(shou xu)禄山之乱，次入永王，次入诸侍御，次自序，末勉诸公以报国。”正道出了全诗的结构及其主题。
末联“栖霞岭上今回(jin hui)首，不见诸陵白露中”。诗人在岳飞墓前回首北望，只有茫茫白露，不见远方宋代诸帝王的陵墓。这两句看上去极白，但却写得空灵婉曲，含而不露。既然“回首”又“不见诸陵”，那么要把不见之物——诸墓陵——写出来的原因就是诗人于栖霞岭上凭吊岳飞墓时，自然联想到了它——诸陵——这里像征着宋代王朝。昔日的宋王朝一去不在，诗人到此只是哀悼那时惨死的英杰，而对那个朝代，那个朝代的君王则毫无怀念。这一联是全诗的诗眼，更加强烈地表达了诗人对于岳飞的怀念之情和对南宋王朝杀害岳飞的痛恨。诗人伫立于岳飞墓前，眼前是茫茫白露，这姜迷清冷的意境更增强了此诗悲哀感伤的色彩。
早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？
作者杜甫在饱经颠沛流离之后，终于获得了一个暂时安居的栖身(qi shen)之所。这首诗在一片宁静的氛围里，细腻地描画了优美恬淡的景物，随意地叙写了闲适温馨的生活情趣，表现出作者杜甫难得的一段安定生活给他带来的满足和欣然。
诗的后两句叙事抒情。诗人说：为何要把琼玉般的白雪踏碎？是因为有朋友从京城给我寄了诗来。欣喜(xin xi)之情跃然诗间。柳宗元自公元(gong yuan)805年（永贞元年）被贬永州至公元808年（元和三年），未有故旧大臣给他写信，后虽有些书信来往但也不多。除随行的表弟卢遵、堂弟柳宗直外，几乎没有朋友与之交往。空寂孤寂，怀人泪垂。就在这时，接到了早年朋友王涯寄来的诗，他无比高兴。这一“蹈”字，极传神地描绘出他的欣喜之情。
客中的抑郁和感伤，特别当摇落秋风的时节，诗人那寂寞的心情，读者是可以想象的。宣城是他旧游之地，此时他又重来这里。一到宣城，他就会怀念到谢朓，这不仅因为谢朓在宣城遗留下了像叠嶂楼这样的名胜古迹，更重要的是因为谢朓对宣城有着和诗人相同的情感。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候，面对着谢朓所吟赏的山川，缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人，虽然古今世隔，然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情，反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感；正因为政治上受到压抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他当时复杂的情怀，很难有人能理解。
其一、以“汝曹”称子侄，在文中反复出现，使子侄们在阅读时倍感亲切。不远千里致书教谕，也能收到耳提面命的效果。同一称谓反复出现，固然可使被称者自感受到重视，而更重要的是，作者选用的这一称谓也传达出丰富的信息。古人名、字并行，各有其用。一般长辈称晚辈用名，同辈相称则用字，如果“尔”“汝”相称，往往是不礼貌的，但在特定场合下却又能用以表示亲近，如韩愈《听颖师弹琴》“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”句。作者在信中不依常规称呼子侄，却以“汝曹”相称，这就显得随和、亲切，拉近了长辈和晚辈之间的距离。被称的晚辈则可以从中体会到长辈的真情关怀。
唐代有的诗人也喜堆垛数字，如骆宾王，却不免被讥为“算博士”。考其原因，是因为他运用的数字多是为了属对方便，过露痕迹，用得又太多太滥，也就容易惹人生厌。而此诗数字之设置，则是出于表达情感的需要，是艺术上的别出心裁，所以驱使而让人没有察觉，真可夸口“虽‘算博士’何妨”。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对(zai dui)人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
“玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。”“玉漏银壶”，计时的器具，古代以漏刻之法计时，具体方法是用铜壶盛水，壶底打通一小孔，壶中立刻度箭，壶中的水逐渐减少，箭上的度数就依次显露，就可按度计时，击鼓报更。元宵夜尽管解除了宵禁，但长安城的钟鼓楼上，仍旧按时报更；人们听了，都嫌时间过得太快，怕不能玩得尽兴，于是说：滴漏箭壶，你不要这样一声比一声紧地催促呀，也不要过得那么快，今夜的城门要一直开到天亮呢！上句写出了人们“欢娱苦日短”的感慨，下句是说在此太平盛世，应该通宵尽兴。吃过晚饭，打扮一新的人们，按捺不住心中的喜悦，迫不及待地早早走出家门，三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着，涌出巷口，融入大街，汇进似潮喧闹欢腾的人流。人们兴高采烈地燃放烟花爆竹，挥舞狮子龙灯，观赏绚丽多彩的灯火，评论着、嬉戏着、赞叹着。越看越高兴，越玩越兴奋，“莫相催”衬托出气氛之热烈，景色之迷人、“彻明开”既写出了元宵节通宵达旦闹花灯时间和程度，又写出了人们高涨而持续的勃勃兴致。
最后，诗人酒醒了，身在破败的驿站里，梦觉后，眼前是黯淡的灯光，窗外是风声雨声。这两句写得低沉郁闷，是写景，也是抒情。那昏昏灯火，那凄厉的风雨声，更使诗人心中扰乱不堪，更何况，这半夜的风雨，在诗人刚才的梦中，正像他在《十一月四日风雨大作》中所述“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。
至于说此诗的内容，实在并没有什么特别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
创作背景
永州（今永州市零陵区），在唐时僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还要时刻担心受更重的迫害，其心情之抑郁苦闷可以想见。在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年，但正所谓祸兮福所伏，福兮祸所倚，这穷蹙的十年，居然真正造就了一个古文大家的绝世风范，就在这种环境下，就在这种心情下，柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发，发言为文，莫不悲恻动人，寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。
李廷璧( 未知 )
收录诗词 (5288) 首
简 介
李廷璧 陇西成纪人，字冠祥。应进士试，历二十试而未第。至僖宗时，方于蜀中登科。曾任舒州军倅，连宴三夜而不归，其妻猜妒，扬言归必杀之。廷璧避匿佛寺，久始得归。廷璧长于歌诗，音韵精能，诗风华丽，惜多不传。
农父
"勐虎不怯敌，烈士无虚言。怯敌辱其班，虚言负其恩。
皎月新无昨夜声。菰米正残三日料，筠笼休碍九霄程。
退输弗供，进诉弗视。号于旻天，以血为泪。孟子有言，
更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。"
自此致身绳检外，肯教世路日兢兢。"
雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去，肯愧途危迹屡迁。
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
鲁儒犹逐断蓬来。地寒谩忆移暄手，时急方须济世才。
春游湖
浸天唯入两三星。鹢舟草际浮霜叶，渔火沙边驻小萤。
"璧池清秩访燕台，曾捧瀛洲札翰来。今日二难俱大夜，
暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。
处世似孤鹤，遗荣同脱蝉。仕若不得志，可为龟镜焉。"
一条寒熘滴成穿。闲追金带徒劳恨，静格朱丝更可怜。
下在黄埃上须渐。少年欢乐须及时，莫学懦夫长泣岐。
静识窥巢鹤姓丁。绝涧饮羊春水腻，傍林烧石野烟腥。
陵烟触露不停探，官家赤印连帖催。朝饥暮匐谁兴哀，
薄幸·青楼春晚
"心如野鹿迹如萍，谩向人间性一灵。
长短裁浮筠，参差作飞凤。高楼微月夜，吹出江南弄。
背冷金蟾滑，毛寒玉兔顽。姮娥谩偷药，长寡老中闲。"
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
"一缄幽信自襄阳，上报先生去岁亡。山客为医翻贳药，
"春去计秋期，长安在梦思。多逢山好处，少值客行时。
阁静萦吟思，途长拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。"
"常经马嵬驿，见说坡前客。一从屠贵妃，生女愁倾国。
晨诣超师院读禅经
暖鱼依水浅，晴雁入空翻。何处阳和力，生萍不驻根。"
"六出凝阴气，同云指上天。结时风乍急，集处霰长先。
才见规模识方寸，知君立意象沧溟。"
人间半被虚抛掷，唯向孤吟客有情。"
东城送归客，秋日待征车。若到清潭畔，儒风变里闾。"
"不奈荒城畔，那堪晚照中。野晴霜浥绿，山冷雨催红。
中流菱唱泊何处，一只画船兰作桡。"
"乐府翻来占太平，风光无处不含情。
二鹊救友
殷勤莫怪求医切，只为山樱欲放红。"
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
稻粮饶燕雀，江海溢凫鹥.昔共逢离乱，今来息鼓鼙。
如今若到乡中去，道我垂钩不钓鱼。"
夜夜如织妇，寻思待成匹。郎只不在家，在家亦如出。
麋鹿同上山，莲藕同在泥。莫学天上日，朝东暮还西。"
当歌莫怪频垂泪，得地翻惭早失身。
展开一卷读一首，四顾特地无涯垠。又开一轴读一帙，
醉花间·晴雪小园春未到
城侵潮影白，峤截鸟行青。遍欲探泉石，南须过洞庭。"
"稚子书传白菊开，西成相滞未容回。
盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。
"禅客闻犹苦，是声应是啼。自然无稳梦，何必到巴溪。
欲知到底无尘染，堪与吾师比性源。"
狱吏相对语，簿书堆满床。敲枷打锁声，终日在目旁。
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
一生肝胆易开张。退飞莺谷春零落，倒卓龙门路渺茫。
大雅·凫鹥
重上凤楼追故事，几多愁思向青春。"
世人唿尔为渔叟，尔学钓璜非钓鱼。"
"九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。
"东风时不遇，果见致君难。海岳影犹动，鹍鹏势未安。
旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜，杂树含芳让锦茵。
"殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液每归须强饮，
薄情边雁不回头。春融只待干坤醉，水阔深知世界浮。
地倾流水疾，山叠过云迟。暇日琴书畔，何人对手棋。"
江神子·恨别
深荷吾宗有知己，好将刀笔为英雄。"
吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。
"嘉陵南岸雨初收，江似秋岚不煞流。
冻梅先绽岭头枝。山川自小抛耕钓，骨肉无因免别离。
千扉不当路，未似开一门。若遣绿珠丑，石家应尚存。
城晚风高角，江春浪起船。同来栖止地，独去塞鸿前。"
奸幸却乘衅，播迁遂终寿。遗庙屹峰崿，功名纷组绣。
"黄金即为侈，白石又太拙。斫得奇树根，中如老蛟穴。
玉楼春·华堂帘幕飘香雾
"白衣归树下，青草恋江边。三楚足深隐，五陵多少年。
何事离情畏明发，一心唯恨汝南鸡。"
陶公没后无知己，露滴幽丛见泪痕。"
青苑红堂压瑞云，月明闲宴九阳君。
"一照一回悲，再照颜色衰。日月自流水，不知身老时。
鼎饫和方济，台阶润欲平。（《纬略》）。
"国家省闼吏，赏之皆与位。素来不知书，岂能精吏理。
未离尘躅思真境。子明龙驾腾九垓，陵阳相对空崔嵬。
乌夜啼·纨扇婵娟素月
"雨雪不顺时，阴阳失明晦。麦根半成土，农夫泣相对。
鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。"
只为读此书，大朴难久存。微臣与轩辕，亦是万世孙。
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）
人间附尘躅，固陋真钳颈。肯信抃鳌倾，犹疑夏虫永。
"入门又到门，到门戟相对。玉箫声尚远，疑似人不在。
天职谁司下民籍，苟有区区宜析析。本作耕耘意若何，
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。