想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。"
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
xiang de dao jia chun yi mu .hai tang qian shu yi diao ling ..
gui xin ning yu zi shan tong .zun lei qi shi cao can jiu .bin ke huan qin song yu feng .
yi wei mian yun re bi lan .jin ye bian lai cheng yu lu .yu du gui qu lao song shan .
.ji yu xiang chun yin .ming ming du yuan shen .yi wu hua luo di .kong you zhu cang qin .
dong shan dong pan hu xiang feng .wo shou ding ning yu si zhong .
ji hui chi qi yan tao sai .wei wei xiao chu ji guan zhuan .fu fu xing shi hu you kai .
.jiang sheng wu shi li .xie bi ji yu xian .bu jue ri you ye .zheng jiao ren shao nian .
qiu feng bie li si .chun ri xiang ke ting .da ruan jin wei jun .kan jun yan zui qing ..
zuo ri pi pa xian suo shang .fen ming man jia ran xing hong ..
an neng zhui zhu ren jian shi .wan li shen tong bu xi zhou ..
yun qi shen ni zhong bu yi .deng tong e si yan ling pin .di wang qi shi wu ren li .
译文
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简(jian)单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
要建立不同一般的事业，必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人，却能行千里；有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于如何驾驭他们罢了。我命令：各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担任将相及出使远方的人才。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪得见蓬壶？
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
注释
[7] 哕哕（huì）：象声词，徐缓而有节奏的响声。
（110）这句是说：另外有一种人，自己的心思不正，或是为了个人的利益，或是说得不够详明正确，就像胡寅扰乱政事的奏疏那样：这些人不合您的意旨，也是很自然的。（胡寅议论政事的奏疏一般是正确的，海瑞说他“扰乱政事”，是一种婉转含蓄的反话。）
34.纷糅：枯枝败草混杂。
（47）若：像。
黜（chù）：贬斥，废免。
(32)知（zhì）：通“智”，智慧。
公元755年（唐玄宗天宝十四载）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
刘师道 （961—1014）开封东明人，字损之，一字宗圣。太宗雍熙二年进士。历监察御史、知彭州。真宗时累官枢密直学士。敏于吏事，所至有声。工诗，多与杨亿等人唱和。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
"因缘刘表驻经行，又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世，
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。