"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
.gui shan liu shang ke .lan shi ming yao rao .cheng zhong hua guang dai .gong li shu xian yao .
cao mu run bu diao .yan xia fu bu san .ye ren dao shan xia .yang shi xing chen pan .
yu yin yi jin mu .fei gai chao xi ji .sui ru su zhong tian .ting lun tai meng ce .
yun wai san feng liang feng xue .jun shang kuang shan wo jiu ju .song luo pao zhi shi nian yu .
qin jian jiu qi long he hu .xiao yao luo tuo yong wu you .xian qi bai lu you san dao .
.zhen hui yuan yang jiu yu qi .xin cai wu hu dou shen ji .
.wu lao feng qian xiang yu shi .liang wu yan yu zhi yang mei .nan zong bei zu jie ru ci .
fo yu lun wang xian bu zuo .shi jian gang you ge chi er .
shi bian zhong ren jiu ti ming .xian lin han dan huang chi zuo .luan ta yuan yang po wa xing .
.hua song yi si zhen song shu .qie dai xun si ji de wu .
tuo lv ding gui tian shang qu .kong fen liu ru wu ling tu ..
yi xi song se gu .ban ye he sheng han .jiong yu ren huan bie .lao sheng bu ke guan ..
zhu hou ji shou wen nan chan .qing qiu bu dong li long hai .hong ri wu si wang xiang chuan .
yuan kong gui .qiu ri yi nan mu .fu xu duan yin shu .yao tian yan kong du .
译文
自然使老者永不(bu)死，少年不再哀哭。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我(wo)(wo)到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪(xu)。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
注释
⑥易：交易。
（1）《喜迁莺》：词牌名，双调，此牌有小令和长调两体。小令起于唐人，双调，四十七字，以平仄换韵较为常见，也有全用平韵的。长调起自宋人，《词谱》以康与之词为正体，双调，103字，仄韵。又名《鹤冲天》、《燕归来》、《喜迁莺令》。此词为小令。
（7）反本：追思根本。反，通“返”。惨怛（dá达）：忧伤。
12.吏：僚属
⑶攀——紧紧地抓住。
64.虫集冠上：蟋蟀落在鸡冠上。集，止。
隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河，消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。如今无此事，好去莫相过。
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
还在前山山下住。"
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
残照催行影，幽林惜驻踪。想登金阁望，东北极兵锋。"
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
不要九转神丹换精髓。"
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
龟言市，蓍言水。
兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
辞春不及秋，昆脚与皆头。