君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
"郭内青山寺，难论此崛奇。白云生院落，流水下城池。
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
空怀别时惠，长读消魔经。"
剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门。
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
戾宰可汰，痴膜可蜕。稽首如空，睟容若睇。 ——张希复
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
共契中元会，初修内景篇。 ——鲍防
见《古今诗话》）"
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
jun wang yi qu bu hui jia .hao chi qing e kong duan chang ..
.neng xian ba hu zhan liang wang .ning bian rong ku xin duan zhang .
.guo nei qing shan si .nan lun ci jue qi .bai yun sheng yuan luo .liu shui xia cheng chi .
.shu bao yang che hai nei xi .shan jia nv xu hao feng zi .
kong huai bie shi hui .chang du xiao mo jing ..
sheng yang wan jing jiang sao su .mo jiao fan niao nao yun men .
hu bian song yu cui fu zi .shui jian ji shan jin ri tui ..
wei bao yi wen bu xu le .wei zeng you chu dai zhong lai ..
li zai ke tai .chi mo ke tui .ji shou ru kong .sui rong ruo di . ..zhang xi fu
bi gen dui luan shi .chuang xia cha ku song .yue lu chuan yin shu .xiang jiang zhan wei qiong .
gong qi zhong yuan hui .chu xiu nei jing pian . ..bao fang
jian .gu jin shi hua ...
zhu bo ying gao liu .mei ren hong xiu chui .hu wen ban tian yu .bu jian shang lou shi .
yi fu bu gan qi yin jia .tao jing qi quan qing zu shou .liu hou fei du ai yan xia .
.piao bo ri fu ri .dong ting jin geng qiu .qing tao yi he yi .ci ye cui ren chou .
译文
人生一代(dai)代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时(shi)，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前(qian)后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗(ma)？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
宫中把新火(huo)赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
随后我便拿起马鞭拂净坐垫，抖掉衣帽上的浮尘，在丰，高一带徘徊，心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着，具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣，私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时，没用多久就修成了；他在丰，高一带建立了王室；百姓们听说后像子女一样来投奔他，神灵在天上也赐给他以福祉；由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去，成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久，谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理，而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用，根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气，深受姬周的感化而自伤。苏秦，张仪擅长用诈骗的手段，虞，芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来，百姓们并没有一成不变的习俗，而教化却有一定的规律；朝廷对百姓实行教化，就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方，风俗混杂无序；懒汉只图追逐利益，不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境，经常发生战乱，执政者必须当机立断，其关键在于掌权的人。人们的前进或后退，是跟随着政令来决定的，依靠信用办事就会使百姓实心诚意，没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰，观察还不能明细，但只要凭着无欲之心，就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化，那要等待后来贤人来做了。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
注释
37.薄暮：傍晚，日将落时
②通材：兼有多种才能的人。
⑻五斗米：指官俸。《晋书·隐逸传·陶潜》：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县。”后用以指微薄的官俸。
争臣：直言谏诤之臣。争通“诤”。
(42)修：长。
这首诗约写于天宝九载（751年）。当时唐玄宗荒于酒色、好大喜功，把持朝政的权奸杨国忠为了邀功媚上，曾命剑南节度使鲜于仲通率兵八万攻打南诏（在今云南大理一带），与南诏王阁罗凤战于西洱河畔，结果唐兵大败，死伤十之八、九。据《资治通鉴》载：鲜于仲通败后，杨国忠不甘心认输，再度举兵，于是便到各处征集、甚至派御史去各州各郡分道抓人，押送军中，以应讨南诏之急。此诗即即有感于这一事件而作。
黄标 清广东潮州人，字殿豪。由行伍拔补千总。嘉庆间以缉捕功，累擢至广东左翼镇总兵。善泅水，又能测风雨。着《测天赋》及《海疆理道图》，对东南水道浅深险易之处，了如指掌。后坐攻海盗师久无功夺职留任。未几卒，年六十二。
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
良才插杉柽。隐伏饶气象， ——韩愈
有时风雨晦暝，摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦，
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
拥终储地祯。訏谟壮缔始， ——韩愈
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，
樵声喧竹屿，棹唱入莲丛。远客舟中兴，烦襟暂一空。"
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
起来不语无人会，醉倚东轩半夕阳。"
素风传旧俗，异迹闭荒林。巡狩去不返，烟云愁至今。
烹茶留野客，展画看沧洲。见说东林夜，寻常秉烛游。"
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
莫教官锦行家见，把此文章笑杀他。"
覆车坠马皆不醒。 ——颜真卿
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
讵间洪纤韵，能齐搏拊功。四悬今尽美，一听辨移风。"
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
陈琳漫自称雄伯，神气应须怯大巫。"
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。"
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
"江村摇落暮蝉鸣，执手临岐动别情。古岸相看残照在，
唯赖明公怜道在，敢携蓑笠钓烟波。"
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
山雾宁同色，卿云未可彰。眺汾疑鼎气，临渭想荣光。
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
峄阳桐半死，延津剑一沈。如何宿昔内，空负百年心。
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
"景阳六朝地，运极自依依。一会皆同是，到头谁论非。
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
水国二亲应探榜，龙门三月又伤春。
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
龛灯敛，印香除。东林宾客，西涧图书。檐外垂青豆， ——段成式
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
向来忘起灭，留我宿花宫。 ——齐翔"
共契中元会，初修内景篇。 ——鲍防
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
同年二十八君子，游楚游秦断好音。"
如何纵网罗，空成肥骨肉。和济俱不闻，曷所禳颠覆。
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
"冰溪时咽绝，风枥方轩举。 ——韩愈
鲜飙收晚翠，佳气满晴空。林润温泉入，楼深复道通。
掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
"人物同迁谢，重成念旧悲。连华得琼玖，合奏发埙篪。
平岛夸趫上，层崖逞捷缘。嫩苔车迹小，深雪履痕全。
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
佛日初开照，魔天破几层。 ——段成式
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
无情几恨黄昏月，才到如钩便堕云。"
丽彩辞宸扆，馀香在御楼。火随馀烬灭，气逐远烟浮。