首页 古诗词 口号

口号

唐代 / 章縡

行子喜闻无战伐,闲看游骑猎秋原。"
"惭非青玉制,故以赠仙郎。希冀留书閤,提携在笔床。
飞泉挂空,如决天浔。万仞悬注,直贯潭心。月正中央,
"春来深谷雪方消,莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好,
"嵩少心期杳莫攀,好山聊复一开颜。
"来从千山万山里,归向千山万山去。
"铁凿金锤殷若雷,八滩九石剑棱摧。竹篙桂楫飞如箭,
阁连青琐近丹梯。墨宣外渥催飞诏,草布深恩促换题。
疑有凤凰颁鸟历,一时一日不参差。
忽然更向君前言,三十六宫愁几许。"
色媚青门外,光摇紫陌头。上林荣旧树,太液镜新流。
半夜空庭明月色。
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王,酒饮三杯气尚粗。


口号拼音解释:

xing zi xi wen wu zhan fa .xian kan you qi lie qiu yuan ..
.can fei qing yu zhi .gu yi zeng xian lang .xi ji liu shu ge .ti xie zai bi chuang .
fei quan gua kong .ru jue tian xun .wan ren xuan zhu .zhi guan tan xin .yue zheng zhong yang .
.chun lai shen gu xue fang xiao .ying bie han lin bang cui tiao .dao chu wei lian yan jing hao .
.song shao xin qi yao mo pan .hao shan liao fu yi kai yan .
.lai cong qian shan wan shan li .gui xiang qian shan wan shan qu .
.tie zao jin chui yin ruo lei .ba tan jiu shi jian leng cui .zhu gao gui ji fei ru jian .
ge lian qing suo jin dan ti .mo xuan wai wo cui fei zhao .cao bu shen en cu huan ti .
yi you feng huang ban niao li .yi shi yi ri bu can cha .
hu ran geng xiang jun qian yan .san shi liu gong chou ji xu ..
se mei qing men wai .guang yao zi mo tou .shang lin rong jiu shu .tai ye jing xin liu .
ban ye kong ting ming yue se .
zun zhong you jiu qie huan yu .shi yin liang ju shen huan wang .jiu yin san bei qi shang cu .

译文及注释

译文
船上齐唱行船之歌,我(wo)们乘着月色自湖心泛舟(zhou)而归。湖面上白鸥悠闲不(bu)远飞,倒是争相在我们酒筵的(de)(de)上方盘旋飞翔。
晋家朝廷南迁长江,金陵就是当时的首都——长安。
县城太小蛮夷无意洗劫,百姓贫穷他们也觉可怜。
《菊花(hua)》李商隐 古诗不怕(pa)露水的沾湿,可是害怕夕阳的来临。
黑夜之后红日放光明,时光迅速流逝不肯停。
围绕着杏花的是满塘的春水,岸上的花,水中的花影,都是那么地鲜艳动人。
唐明皇偏好美色,当上皇帝后多年来一直在寻找(zhao)美女,却都是一无所获。
现在正临大水汛时期,浩浩洋洋,无比壮美,而没有江岸边激流的喧闹。
我留恋巍峨的终南山,还要回首仰望清澈的渭水之滨。
想报答你的“一饭之恩”,想辞别关心我的许多大臣。
透过清秋的薄雾,传来了采菱姑娘的笑语。
大江上涌动的浪花轰然作响,猿猴在临岸的山林长吟,
你我无心攀附,奸佞诽谤忠臣;

注释
41.虽:即使。
281. 椎:通“锤”,是用以击人的武器。前一个“椎”是名词,做宾语。后一个是动词,用椎打,“杀”是它的补语。
20.睿(ruì),智慧通达。
15、从之:跟随着他们。
⑶韩醇云:“《汉书·邹阳传》:‘浮云出流,雾雨咸集。’《楚辞》:‘雾雨淫淫。’”
17、者:...的人
①金滕:是用金属封缄的柜子。这里是运用典故。《尚书》记载,周武王病危,周公曾祭告太王、王季、文王,要求代武王死,其祭祷之文,藏在金滕中。

赏析

  起句“挟瑟丛台下”,是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云:“高后元年,赵王宫丛台灾。”颜师古注:“连丛非一,故名丛台,盖本六国时赵王故台也。”台在今河北邯郸市东北,汉时台下当有宫室。“挟瑟”恐有一典故,然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》,词曰:“春风宛转入曲房,兼送小苑百花香。白马金鞍去未返,红妆玉筋下成行。”或许能作一佐证。假定是同咏一个故事,那么诗中主人翁便是一个红妆少女,金鞍白马把她带进丛台小苑,心中悲伤,流泪不止。诗中既云“徙倚”,言其低徊彷徨;又云“戚戚”,言其忧愁痛苦,其意与《挟瑟歌》中的“玉筋(泪水)下成行”相仿佛。如果此说能够成立,就便于理解这首诗了。
  “当路谁相假,知音世所稀”两句,说明归去的原因。语气沉痛,充满了怨怼之情,辛酸之泪。一个“谁”字,反诘得颇为有力,表明他切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。能了解自己心事,赏识自己才能的人,只有王维,这的(zhe de)确是太少了!一个“稀”字,准确地表达出知音难遇的社会现实。这在封建社会里是具有典型意义的。
  关于“阳台神女”的描写应该是《《巫山曲》孟郊 古诗》的画龙点睛处。“主笔有差,余笔皆败。”(刘熙载《艺概·书概》)而要写好这一笔是十分困难的。其所以难,不仅在于巫山神女乃人人眼中所未见,而更在于这个传说“人物”乃人人心中所早有。这位神女绝不同于一般神女,写得是否神似,读者是感觉得到的。而孟郊此诗成功的关键就在于写好了这一笔。诗人是紧紧抓住“旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”(《高唐赋》)的绝妙好辞来进行艺术构思的。
  然后便是张好好的“试唱”,诗中描述她在“吴娃”的扶引下羞怯登场,低头不语地摆弄着长长的前襟;一双发鬟高下相宜,缕缕发辫才曳过短襦——寥寥数笔,画出了这位少女的无限柔美羞怯之态。令人不禁要怀疑如此小儿女家,竟有声震梁尘的妙喉。然而,“盼盼乍垂袖,一声雏凤呼”,当她像贞元(785-805)间名妓关盼盼那样乍一摔袖,席间便顿时响彻小凤凰一般清润圆美的歌鸣。这歌声嘹亮清丽,竟使伴奏的器乐都有难以为继之感,以至于琴弦快要迸散关钮、芦管即将为之破裂。而张好好的袅袅歌韵,却还压过“众音”,穿透高阁,直上云衢。白居易《琵琶行》表现商女奏乐之妙,全借助于连翩的比喻描摹;此诗则运用高度的夸张,从伴奏器乐的不胜竞逐中,反衬少女歌喉的清亮遏云,堪称别开蹊径。
  诗歌发端“代马秋不归,缁纨无复绪”,且不提《七夕穿针》柳恽 古诗,而先说明丈夫从军代地(今河北、山西北部),妻子独处闺中,各色衣裳,无心料理。然而瞬间已到七夕,须为丈夫打点冬装,于是归结《七夕穿针》柳恽 古诗这一诗题:“迎寒理衣缝,映月抽纤缕。”旧注引《周礼·春官》中“中秋夜,击土鼓、吹豳诗以迎寒”解释“迎寒”,似乎牵强。这两句诗使用修辞中的“互文格”,即“映月迎寒,抽纤缕理衣缝”,在月光下迎夜凉、穿针孔、缝衣衫。单纯的穿针娱乐变为实际的裁衣寄远,于是民俗与社会问题浑融浃洽,天衣无缝。下文便描写女主人公飞针走线时的容貌神情。“的皪愁睇光,连娟思眉聚。”的皪,光亮鲜明。连娟,纤细弯曲。眼波媚丽,奈何凝愁远望;眉山春妍,只是紧蹙不舒。全无佳节兴致,更添独居抑郁。这是人物的正面描写。接着诗人再从侧面对环境进行渲染:“清露(qing lu)下罗衣,秋风吹玉柱。”玉柱,这里代指筝瑟等乐器。罗衣沾露,只为伫立已久,可见时已夜深。秋风拂弦,可见心绪撩乱,置琴不顾。清露点点,微响悠悠,两句勾勒出一片凄清氛围,蕴含着恍惚失神的人物形象。结尾转到人物心理:“流阴稍已多,馀光亦难取。”一夜光阴大半流逝。残夜馀光欲留无计。寥寥十字,辞约义丰,既是慨叹牛郎织女欢会短暂;又是自伤良宵虚度,比之牛郎织女,尤为不及。这两句将节日与日常生活收束合一,将人生感慨与神话传说收束合一,将世间凡人与天上星宿收束合一。神韵超远悠渺,耐人寻味。
  德国美学家黑格尔说:“灵魂集中在眼睛里,灵魂不仅要通过眼睛去看事物,而且也要通过眼睛才被人看见”(《美学》第一卷)。其实,艺术描写的这一美学原则,二千多年前中国的民间诗人已心领神会,运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”,到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”,都是通过流盼婉美的眼睛,写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中,只有通过传神的“点睛”之笔,才可能写活人物;而在陌生男女邂逅相遇之时,四目注视,相对而望,也是最自然的表情。因而,这里的“点睛”之笔,可以说虽着力而极自然。
  子产继续写道:“好的声誉,是传播美德的车子;美德,是国家和家族的基础。有了牢固的基础,国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧!在位者有美德,人民就快乐,人民快乐,国家就能保持长久。《诗经》中说:‘君子乐和有德,就能奠定国家的基础。’这就是因为有美德啊!《诗经》中又说:‘上帝看着你,你不要三心二意。’这就是有美名啊!用宽宥谅解的精神来发扬美德,那么好的名声就能像车载一样传播,因此远方的人来归附,近处的人安居。您是宁可让人家说‘您实在是养活了我,’还是说‘您榨取我的血汗来养活您自己’。大象因为有了象牙而毁了自己,这是因为象牙值钱的缘故。”
  大处着笔,大言炎炎,一般都较难收束,本篇的结尾却有举重若轻之妙。“沙鸥”是钱塘江上的本地风光,又是闲逸自得和不存机心的象征。“沙鸥笑人闲未得”,“闲”字可同“今古”、“兴亡”对读,说明尽管历史活动不过是“凄凉意”的重复,但人们还是机心不泯、执迷不悟,大至江山社稷,小至功名利禄,争攘不已;又可与“今古愁”、“兴亡泪”对勘,表现出作者对自己怀古伤昔举动的自嘲。此外(ci wai),从意象上说,“沙鸥笑人”,也正是江面凄凉景象的一种示现。作者对人世的百感交集,终究集聚到这一句上,自然就语重心长,足耐寻味了。
  过片紧接上片,由望断江南而人不见的相思之苦,自然转入到回忆往事。“夕阳……画屏中”五句全是回忆往事,由上片的从空间着笔转入到下片的时间追忆。五句都是“记得”的内容,都应由“记得”领起。但“文似看山不喜平,”词尤忌全用平铺直叙,所以作者从回忆开始,马上描绘形象,而不从叙事入手。在一个夕阳西下的美好时刻,楼外晚烟轻笼,在这漫馨旖旎的环境里,一位绝色佳人出现了。融融脂粉,香气宜人,淡淡眉峰,远山凝翠。词人不多作铺叙笔法写她的面容、体态,而采用以部分代整体的借代修辞法,只写她的眉峰、粉香,其他就可想而知了。较之尽情铺叙,一览无余,更令人神往。这是很鲜明的形象,在词人记忆的荧光屏上永远不会消失。然后再用补写办法,补叙往事:“记得年时,相见画屏中。”这说明上面的一切都发生在楼上的画屏中。最后作者提出了一个问题:“相见以后是很快就离别了呢,还是共同生活了一段时间?”作者却不再作任何说明。填词也如绘画,绘画不能把整个纸面全部画满,什么都画尽,而应该留下适当的空白,笔尽而意不尽。填词也要留有空白,留有让读者想象的余地。
  根据社会发展史和古人类学的研究,人类学会制作弓箭之类狩猎工具,已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的,只能向残存的原始洞岩壁画和上古歌谣以及考古发现中去探寻。在这一点上,这首古老的《《弹歌》佚名 古诗》起到了活化石的作用。因为有了它,后人才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。
  这是一首比体诗,通篇写鹤,而作者之情志则因之而表露,深得含蓄不尽之致。比兴是中国诗歌最古老的传统。《文心雕龙·比兴篇》云:“观夫兴之讬谕,婉而成章,称名也小,取类也大。”“且何谓为比?盖写物以附意,扬言以切事者也。”从作者见群鹤而生感慨来说,这是兴。从作者以鹤的形象自比来说,这是比。故而能因小见大,婉而多讽。诗的前两句描写的是迎着八面来风,展开硕大的羽翼,在九天之上翱翔鸣叫的鹤。鹤的高飞戾天展现出作者的雄心抱负与宏才大略,也反映出他远离朝廷羁束的自在心情。诗的后半描写鹤因羽翮摧折而不能高翔云天,只能成为帝王园囿中的观赏之物。这无疑是作者对一旦被召回后处境的想象。通过前后意象的鲜明对比,作者内心的苦闷不平获得了生动的展现,诗意在转折跌宕中有波澜起伏之势。这种托物言志的手法,确如刘勰所云“称名也小,取类也大”。
  第三、四句,诗人提到“津途多远情”,其含义有二:一是作者马上就回到家,对家乡有思念盼望之情;二是回望过去经历,有些不舍,留下深情。第五六句,作者借景物描写,隐喻为官的经历:“江山之外,看尽烟云”。第七、八句,描写很多的事情诗人都无力解决,慨叹一生劳苦不息而不见成功。第九、十句,写诗人在凉风中,年老而疏白的鬓发飘扬,有人称赞张九龄做了贵官,而张九龄却不以为然。他认为自己是被拴在槽上受束缚的马,无法行动,又像笼中的鸟,没有自由却向往远游行,而此时年纪老了,个人却只剩下莫名的彷徨。
  在这和戎诏下的十五年中,边关没有了流汗掉肉的辛苦操练,没有惊心动魄的流血战事,一切归于风平浪静,相安无事。在这里,诗人把比较的着眼点聚焦于尚存者和死难者的命运和价值。对于尚存者来说,由于有最高统治者的“和戎诏”,多少年来,他们无所事事,只有以阵阵刁斗声送走一轮又一轮的明月,只有把自己的心事寄托于幽咽的笛声中,每天都在这种百无聊赖的生活中打发时光。日复一日(yi ri),年复一年,许多三十岁左右参军的壮士现在都已经白发苍苍了。
  下片主要写情,表达对文天祥的倾慕、期望和惜别之情。“那信江海余生,南行万里,属扁舟齐发。”颂扬文天祥与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留,乘机逃脱,绕道海上,历尽千辛万苦回到南方。正为鸥盟留醉眼,细看涛生云灭“。
  此诗前四句侧重于“感物”,着力渲染满眼春光,逗起今昔之思,以洛水修禊与庐山寒食的对比;后四句侧重于“思归”,直抒满腹乡愁。字里行间流露出对遭贬南行的哀伤,情思深婉含蓄,语言清丽自然,具有较强的艺术感染力。
  最末一段是作者对故事的总结性的断语。它只对“齐人”做了批判,却没有照应前面回答储子的话。这正是被后人把一章书误分为两章的原因,有的同志不同意高步瀛先生的看法,所持的理由也正在这里。其实这是作者有意识的写法,本不要求再回到原来的论题上去。因为只要一照应前文,就会成为对齐王的谩骂,对自己的表扬,并把全篇讽刺的意义大大削弱。读者请分析一下:“”本身并非光明磊落的行动,“”人则更属非礼。一个人之所以要被人“”,想必他做出了见不得人的事,不是内挟阴私,就是外充伪善。齐宣王以王者之尊,竟派人去“”孟子,孟子当然很有反感,所以一上来就用“何以异于人哉”针锋相对地进行了驳斥。但如果从修养、学问、见识、阅历来看,作为学者的孟轲,当然有“异于人”之处。但这种“异于人”的地方是不怕被人“”的,问题乃在于根本不应该派人去“”。所以孟子提出了“尧舜”来同自己相比,意思是说尧舜也不过同平常人一样,何况我孟轲!尧舜是古之圣人,是儒家的理想人物,可见孟子用来自拟的形象是高大的。而下面却讲了一个十分猥琐的故事。意思说,只有龌龊小人才阳一套阴一套,才有被“”的必要;从另一方面说,只有一个人被怀疑自己是否伪君子时,别人才想到去“”他。“齐人”的故事一方面对那些追求“富贵利达”的龌龊小人进行了无情的讽刺,一方面也正是为了孟子自我表白:我不求富贵利达,自然不会做自欺欺人瞒心昧己的丑事,当然无须装成一副伪善者的面孔做给人看。这正是孟轲从反面证明自己是光明磊落的。因此对于前面的话,也就用不着再回过头去照应了。

创作背景

  另有记载文嘉也作有《《明日歌》钱福 古诗》。因此,《明日歌》钱福 古诗的作者待考证的有两个,分别是钱鹤滩(又名钱福)和文嘉,历来说法不一。

  

章縡( 唐代 )

收录诗词 (2254)
简 介

章縡 (1054—1119)建州浦城人,寓居苏州,字伯成。章楶子。神宗熙宁九年进士。哲宗元祐三年知三泉县,调知萧山,累迁宗正寺丞。徽宗即位,提举江南东路常平。奏对称旨,留为开封府推官。迁户部郎中,出任淮南东路提点刑狱、权知扬州兼提举香盐事。会蔡京更钞法,江淮商贾束手无措,至有自杀者,乃上疏言钞法误民,请如约以示信,忤旨降两官。蔡京又诬其弟章綖私铸钱,连坐窜台州。政和元年复故官,提点成都府路刑狱,徙京东东路。积官朝奉大夫。

书河上亭壁 / 鲍慎由

"若为相见还分散,翻觉浮云亦不闲。
"树密云萦岸,池遥水际空。芰开方吐镜,苹动欲含风。
轩昊旧为侣,松乔难比肩。每嗟人世人,役役如狂颠。
此处相逢倾一醆,始知地上有神仙。"
"黄莺啼时春日高,红芳发尽井边桃。
亭亭傅氏岩,何独万古思。"
永日若为度,独游何所亲。仙禽狎君子,芳树倚佳人。
论吐开冰室,诗陈曝锦张。貂簪荆玉润,丹穴凤毛光。


清平乐·春风依旧 / 雷思霈

酒每蒙酤我,诗尝许起予。洛中归计定,一半为尚书。"
"行拥朱轮锦幨儿,望仙门外叱金羁。
灯下和愁睡,花前带酒悲。无谋常委命,转觉命堪疑。"
篮舆游嵩岭,油幢镇海壖。竹篙撑钓艇,金甲拥楼船。
是故临老心,冥然合玄造。"
资身既给足,长物徒烦费。若比箪瓢人,吾今太富贵。"
乘高惨人魂,寒日易黄昏。枯骨贯朽铁,砂中如有言。
七纵七擒何处在,茅花枥叶盖神坛。"


和宋之问寒食题临江驿 / 顾甄远

今日相逢又相送,予乘五马子单车。"
"一宿五峰杯度寺,虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月,
"抛杉背柏冷僧帘,锁月梳风出殿檐。
赖有风帘能扫荡,满山晴日照干坤。"
未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷,镜水非求下见鳞。
见说凤池推独步,高名何事滞川中。"
"姑苏宫,九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁,
"天台十二旬,一片雨中春。林果黄梅尽,山苗半夏新。


大梦谁先觉 / 张九成

"旧山宁要去,此有濯缨泉。晓景松枝覆,秋光月色连。
茅中狐兔窠,四面乌鸢巢。鬼火时独出,人烟不相交。
抱疾因寻周柱史,杜陵寒叶落无穷。"
"历历四弦分,重来上界闻。玉盘飞夜雹,金磬入秋云。
春变烟波色,晴添树木光。龙泉信为美,莫忘午桥庄。"
叹息几晚寤,蒙师招其魂。至今瑶华心,每想清水源。"
星辰朝帝处,鸾鹤步虚声。玉洞花长发,珠宫月最明。
一望青云感骢马,款行黄草出柴门。"


送虢州王录事之任 / 朱自清

遥爱翩翩双紫凤,入同官署出同游。"
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻,人言恨魄来巴蜀。
莫愁今夜无诗思,已听秋猿第一声。"
都作无成不归去,古来妻嫂笑苏秦。"
袖为收声点,钗因赴节遗。重重遍头别,一一拍心知。
片时喜得东风便,回首钟声隔凤城。"
"一夜列三清,闻歌曲阜城。雪飞红烬影,珠贯碧云声。
"补天残片女娲抛,扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫,


相见欢·微云一抹遥峰 / 赵孟頫

子行何所之,切切食与衣。谁能买仁义,令子无寒饥。
吟倚雨残树,月收山下村。(见张为《主客图》)
便想人如树,先将发比丝。风条摇两带,烟叶贴双眉。
不知高下几由旬。回看官路三条线,却望都城一片尘。
红觜休争顾,丹心自识机。从来攀凤足,生死恋光辉。"
"万里去心违,奇毛觉自非。美人怜解语,凡鸟畏多机。
欲起摇荷盖,闲飞溅水珠。不能常泛泛,惟作逐波凫。"
应见茅盈哀老弟,为持金箓救生人。"


夏夜苦热登西楼 / 法良

百年通计老时多。多中更被愁牵引,少处兼遭病折磨。
"上方清净无因住,唯愿他生得住持。
"日日在心中,青山青桂丛。高人多爱静,归路亦应同。
"相府潮阳俱梦中,梦中何者是穷通。
"一年年觉此身衰,一日日知前事非。咏月嘲风先要减,
必是归星渚,先求历斗牛。还疑烟雨霁,仿佛是嵩丘。"
惆怅路岐真此处,夕阳西没水东流。"
阊阖欲开金漏尽,冕旒初坐御香高。"


货殖列传序 / 沈葆桢

立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏,临轩对舞拂朱袍。
"肆目如云处,三田大有秋。葱茏初蔽野,散漫正盈畴。
"菱歌罢唱鹢舟回,雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截,
地嫌梁苑旧池台。日晖红旆分如电,人拥青门动若雷。
朝马驾兮搦宝辔,千弭函弦兮森道骑。吾何乐兮神轩,
蟋蟀啼相应,鸳鸯宿不孤。小僮频报夜,归步尚踟蹰。"
"出门无一事,忽忽到天涯。客地多逢酒,僧房却厌花。
山花四面风吹入,为我铺床作锦茵。"


酷吏列传序 / 赵汝洙

不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸,忘名何必入深山。
"乱云迷远寺,入路认青松。鸟道缘巢影,僧鞋印雪踪。
"一夜梅花笛里飞,冷沙晴槛月光辉。
"玉泉何处记,四折水纹浮。润下宁逾矩,居方在上流。
青天诏下宠光至,颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔,
"浮生犹役役,未得便寻真。白日如无路,青山岂有人。
客舟耿孤灯,万里人夜语。漫流罥苔槎,饥凫晒雪羽。
"白头种松桂,早晚见成林。不及栽杨柳,明年便有阴。


秋暮吟望 / 陆鸿

从此香山风月夜,只应长是一身来。
碧甃花千片,香泉乳百寻。欲知争汲引,听取辘轳音。"
荡漾洗红衣。春光兮宛转,嬉游兮未反。宿莫近天泉池,
出处宁由己,升沈未足言。且应中圣乐,坐起任昏昏。"
演步怜山近,闲眠厌客频。市朝曾不到,长免满衣尘。
"少年莫笑我蹉跎,听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少,
"追欢逐乐少闲时,补贴平生得事迟。何处花开曾后看,
起见银河没,坐知阊阖开。何为此生内,终夜泣尘埃。"