"十里城中一院僧，各持巾钵事南能。
碧碎鸳鸯瓦，香埋菡萏垆。
屋壁馀无几，焚坑逮可伤。挟书秦二世，坏宅汉诸王。
"日日恨何穷，巴云旧隐空。一为栖寓客，二见北归鸿。
"嘶马发相续，行次夏王台。锁郡云阴暮，鸣笳烧色来。
不愿石郎戴笠，难甘玉女披衣。（《苦雨》）"
落叶书胜纸，闲砧坐当床。东门因送客，相访也何妨。"
"路岐长不尽，客恨杳难通。芦荻晚汀雨，柳花南浦风。
怜君诗句犹相忆，题在空斋夜夜吟。"
吁予比年爱灵境，到此始觉魂神驰。如何独得百丈索，
"紫袖长衫色，银蝉半臂花。带装盘水玉，鞍绣坐云霞。
"抱琴出南楼，气爽浮云灭。松风吹天箫，竹路踏碎月。
"青娥埋没此江滨，江树飕飗惨暮云。
"闲吹玉殿昭华管，醉折梨园缥蒂花。
"北风鸣晚角，雨雪塞云低。烽举战军动，天寒征马嘶。
.shi li cheng zhong yi yuan seng .ge chi jin bo shi nan neng .
bi sui yuan yang wa .xiang mai han dan lu .
wu bi yu wu ji .fen keng dai ke shang .xie shu qin er shi .huai zhai han zhu wang .
.ri ri hen he qiong .ba yun jiu yin kong .yi wei qi yu ke .er jian bei gui hong .
.si ma fa xiang xu .xing ci xia wang tai .suo jun yun yin mu .ming jia shao se lai .
bu yuan shi lang dai li .nan gan yu nv pi yi ...ku yu ...
luo ye shu sheng zhi .xian zhen zuo dang chuang .dong men yin song ke .xiang fang ye he fang ..
.lu qi chang bu jin .ke hen yao nan tong .lu di wan ting yu .liu hua nan pu feng .
lian jun shi ju you xiang yi .ti zai kong zhai ye ye yin ..
yu yu bi nian ai ling jing .dao ci shi jue hun shen chi .ru he du de bai zhang suo .
.zi xiu chang shan se .yin chan ban bi hua .dai zhuang pan shui yu .an xiu zuo yun xia .
.bao qin chu nan lou .qi shuang fu yun mie .song feng chui tian xiao .zhu lu ta sui yue .
.qing e mai mei ci jiang bin .jiang shu sou liu can mu yun .
.xian chui yu dian zhao hua guan .zui zhe li yuan piao di hua .
.bei feng ming wan jiao .yu xue sai yun di .feng ju zhan jun dong .tian han zheng ma si .
译文
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的(de)舞姿感染，起伏震荡。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
谁知道明年在哪里？慢慢地在等待黄鹤楼的友人，一直漂泊在外度过前半生。二十四桥，还记得杜书记吗？二个字，三个字，字字都是这样，看看刺史，东路的布衣。抬头低头的人间，悲伤怎样受到限制，团圆跟原(yuan)来一样。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的行人和楼中的女子，都在这红尘中不知不觉地老(lao)去了。傍晚时候，西风吹来了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而忧伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁(tie)圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
注释
⑺白帝：神话中的五天帝之一，是西方之神。华山是西岳，故属白帝。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精。慎蒙《名山诸胜一览记》：“李白诗‘石作莲花云作台’，今观山形，外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下如云台峰，自远望之，宛如青色莲花，开于云台之上也。”
25.而天子不以察，以错为之说：但汉景帝没有洞察到起兵的诸侯的用心，把晁错杀了来说服他们退兵。
⑺植：倚。
5.既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
⑥当年李、杨在长生殿盟誓恩爱，朝朝暮暮，还笑话天上的牛郎织女一年只能相会一个夜晚。
饧（xíng）：糖稀，软糖。
⑿残腊：腊月的尽头。
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
尽日回头看不见，两行愁泪上南船。"
晚色千帆落，秋声一雁飞。此时兼送客，凭槛欲沾衣。"
"地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。
渚客留僧语，笼猿失子啼。到家冬即是，荷尽若耶溪。"
"月中时叫叶纷纷，不异洞庭霜夜闻。
过春花自落，竟晓月空明。独此一长啸，故人天际行。"
明年七月重相见，依旧高悬织女机。"
"称觞惭座客，怀刺即门人。素向宁知贵，清淡不厌贫。
从此草玄应有处，白云青嶂一相招。"
秋江待得月，夜语恨无僧。巴峡吟过否，连天十二层。"
芳草迷肠结，红花染血痕。山川尽春色，呜咽复谁论。"
隐映浮中国，晶明助太阳。坤维连浩漫，天汉接微茫。
"冲戛瑶琼得至音，数篇清越应南金。都由苦思无休日，
青泥坂上到三蜀，金堤城边止九旂。移文泣祭昔臣墓，
觉动迎猜影，疑来浪认香。鹤应闻露警，蜂亦为花忙。
流泉不至客来久，坐见新池落旧痕。"
人间只有嵇延祖，最望山公启事来。"
"凫鹥声暖野塘春，鞍马嘶风驿路尘。
"野僧来别我，略坐傍泉沙。远道擎空钵，深山蹋落花。
他日图勋画麟阁，定呈肝胆始应休。"
蝉吟我为听，我歌蝉岂闻。岁暮傥旋归，晤言桂氛氲。"
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
"独坐高斋寒拥衾，洞宫台殿窅沉沉。春灯含思静相伴，
"行经阙里自堪伤，曾叹东流逝水长。萝蔓几凋荒陇树，
薄暮缘西峡，停桡一访僧。鹭巢横卧柳，猿饮倒垂藤。
龙卧池犹在，莺迁谷尚存。昔为扬子宅，今是李膺门。
蓝山宝肆不可入，玉中仍是青琅玕.武威将军使中侠，
弦管韵高山欲秋。皆贺虢岩终选傅，自伤燕谷未逢邹。
"当风横去幰，临水卷空帷。北土秋千罢，南朝祓禊归。
生平面未交，永夕梦辄同。叙诘谁君师，讵言无吾宗。
伊人秉兹图，顾眄择所从。而我何为者，开颜捧灵踪。
多君飞升志，机悟独超拔。学道玉笥山，烧丹白云穴。
一谒征南最少年，虞卿双璧截肪鲜。歌谣千里春长暖，丝管高台月正圆。玉帐军筹罗俊彦，绛帷环佩立神仙。陆公余德机云在，如我酬恩合执鞭。滕阁中春绮席开，柘枝蛮鼓殷晴雷。垂楼万幕青云合，破浪千帆阵马来。未掘双龙牛斗气，高悬一榻栋梁材。连巴控越知何有？珠翠沉檀处处堆。十顷平湖堤柳合，岸秋兰芷绿纤纤。一声明月采莲女，四面朱楼卷画帘。白鹭烟分光的的，微涟风定翠湉湉。斜晖更落西山影，千步虹桥气象兼。控压平江十万家，秋来江静镜新磨。城头晚鼓雷霆后，桥上游人笑语多。日落汀痕千里色，月当楼午一声歌。昔年行乐秾桃畔，醉与龙沙拣蜀罗。
无谋静国东归去，羞过商山四老祠。"
徙倚三层阁，摩挲七宝刀。庾郎年最少，青草妒春袍。"
欲熏罗荐嫌龙脑，须为寻求石叶香。
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
湖山四五点，湘雁两三声。遥想潘园里，琴尊兴转清。"
冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
古木□□□，了无烟霭生。游鳞泳皎洁，洞见逍遥情。
袖里镆铘光似水，丈夫不合等闲休。"
夏口城衔楚塞遥。沙渚渔归多湿网，桑林蚕后尽空条。
人道青山归去好，青山曾有几人归。"
数急芙蓉带，频抽翡翠簪。柔情终不远，遥妒已先深。
"天作冯叟居，山僧尚嫌僻。开门因两树，结宇倚翠壁。
早忝阿戎诗友契，趋庭曾荐祢生无。"
"故人在城里，休寄海边书。渐去老不远，别来情岂疏。
短期存大梦，旧好委浮烟。我有幽兰曲，因君遂绝弦。"
相顾日偏留不得，夜深聊欲一杯同。"
"顷年曾住此中来，今日重游事可哀。
鹦鹉才高却累身。且尽绿醽销积恨，莫辞黄绶拂行尘。
废寺入门禾黍高。鸡犬夕阳喧县市，凫鹥秋水曝城壕。
政已标三尚，人今伫一鸣。长刀悬月魄，快马骇星精。
尝茶春味渴，断酒晚怀清。尽得幽人趣，犹嫌守吏迎。
偃息齐三代，优游念四方。万灵扶正寝，千嶂抱重冈。
韩信庙前枫叶秋。淮月未明先倚槛，海云初起更维舟。
欲吊灵均能赋否，秋风还有木兰开。"
烟光浩楚秋，瑶草不忍摘。因书天末心，系此双飞翼。"
偶将心地问高士，坐指浮生一梦中。"
断绠数寻垂古甃，取将寒水是何人。"
"时当苦热远行人，石壁飞泉溅马身。又到钟陵知务大，
洛水妃虚妒，姑山客漫夸。联辞虽许谢，和曲本惭巴。
白露鸣蛩急，晴天度雁疏。由来放怀地，非独在吾庐。"
雕鹗晴飞摩远天。洛客尽回临水寺，楚人皆逐下江船。
虽云莫量，不如行潦之汪。行潦之汪，不为下国而溺天王。
若非天夺去，岂复虑能支。子夜星才落，鸿毛鼎便移。
野菜连寒水，枯株簇古坟。泛舟同远客，寻寺入幽云。
"长贫知不易，去计拟何逃。相对人愁别，经过几处劳。
树发花如锦，莺啼柳若丝。更游欢宴地，愁见别离时。"
白雪调歌响，清风乐舞雩。胁肩难黾勉，搔首易嗟吁。
春山和雪静，寒水带冰流。别后期君处，灵源紫阁秋。"
架上鹰闲鸟雀高。旧日乐贫能饮水，他时随俗愿餔糟。
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
细算人生事，彭殇共一筹。与愁争底事，要尔作戈矛。
洞名独占朝阳号，应有梧桐待凤栖。"
"刘根丹篆三千字，郭璞青囊两卷书。
碧云迢递长江远，向夕苦吟归思难。"
"野店正纷泊，茧蚕初引丝。行人碧溪渡，系马绿杨枝。
绝雀林藏鹘，无人境有猿。秋蟾才过雨，石上古松门。"
斗牛初过伏，菡萏欲香门。旧即湖山隐，新庐葺此原。"