"祝融之峰紫云衔，翠如何其雪崭岩。邑西有路缘石壁，
"晋家南作帝，京镇北为关。江水中分地，城楼下带山。
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。"
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
"昨玩西城月，青天垂玉钩。朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。
逐臣恋主心愈恪，弃妻思君情不薄。已悲芳岁徒沦落，
"秋雾连云白，归心浦溆悬。津人空守缆，村馆复临川。
能嫌碧玉随人嫁。北客相逢疑姓秦，铅花抛却仍青春。
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
.zhu rong zhi feng zi yun xian .cui ru he qi xue zhan yan .yi xi you lu yuan shi bi .
.jin jia nan zuo di .jing zhen bei wei guan .jiang shui zhong fen di .cheng lou xia dai shan .
zeng jian ke yu zi .yan ping liang jiao long .song jun bu jin yi .shu ji yan hui feng ..
cong ci she zhou he suo yi .jiu qi ge shan zheng xiang ying ..
di sheng xuan mian e .ge qu shang yun xiao .bie hou kong chou wo .xiang si yi shui yao ..
.zuo wan xi cheng yue .qing tian chui yu gou .chao gu jin ling jiu .ge chui sun chu lou .
zhu chen lian zhu xin yu ke .qi qi si jun qing bu bao .yi bei fang sui tu lun luo .
.qiu wu lian yun bai .gui xin pu xu xuan .jin ren kong shou lan .cun guan fu lin chuan .
neng xian bi yu sui ren jia .bei ke xiang feng yi xing qin .qian hua pao que reng qing chun .
xiao tiao liang ye xia .ji mo qing zhen ai .sui yan yang kong yu .xin shi ruo han hui ..
.bi cao yi man di .liu yu mei zheng chun .xie gong zi you dong shan ji .
wu chu long feng xiao .jing wen han ye quan .xin shen zi an zhai .fan lv dun ke juan .
译文
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
海外的(de)燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就(jiu)结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
注释
8、源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
⑶重门：重重的大门。
③无战声：战事已结束，旷野一片死寂。
（5）天上：双关语，虚指天宫，实指皇宫。
[49]藻扃：彩绘的门户。黼（fú福）帐：绣花帐。
（5）“夜闻”二句一作“鸟声渐变知芳节，人意无聊感物华”。归雁：春季雁向北飞，故 云。隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”感物华：感叹事物的美好。 物华 ：美好的景物。
他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满，琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云：“《玉树后庭花》陈叔宝 ，花开不复久。”
罗网开三面，闾阎问百年。泽将春雪比，文共晓星连。
天花满南国，精舍在空山。虽复时来去，中心长日闲。"
渚日远阴映，湖云尚明霁。林昏楚色来，岸远荆门闭。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
善计在弘羊，清严归仲举。侍郎跨方朔，中丞蔑周处。
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
猗欤春皋上，无乃成秋兴。
羽化淮王去，仙迎太子归。空馀燕衔士，朝夕向陵飞。"
杉上秋雨声，悲切蒹葭夕。弹琴收馀响，来送千里客。
世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。"
终日西北望，何处是京县。屡登高春台，徒使泪如霰。"
集贤光首拜，改殿发新题。早夏初移律，馀花尚拂溪。
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
"春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。
"谓予独迷方，逢子亦在野。结交指松柏，问法寻兰若。
"夜宿翠微半，高楼闻暗泉。渔舟带远火，山磬发孤烟。
楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。 谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。
才年三十佩铜印，知尔弦歌汉水清。"
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。
人向青山哭，天临渭水愁。鸡鸣常问膳，今恨玉京留。
晚景千峰乱，晴江一鸟迟。桂香留客处，枫暗泊舟时。
"晋家南作帝，京镇北为关。江水中分地，城楼下带山。
猿愁歧路晚，梅作异方春。知己酂侯在，应怜脱粟人。"
蓬岛如在眼，羽人那可逢。偶闻真僧言，甚与静者同。
"退身高卧楚城幽，独掩闲门汉水头。春草雨中行径没，
"吏道岂易惬，如君谁与俦。逢时将骋骥，临事无全牛。
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
"古今俱此去，修短竟谁分。樽酒空如在，弦琴肯重闻。
旭日千门起，初春八舍归。赠兰闻宿昔，谈树隐芳菲。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
金镜相传三百年。自从龙见圣人出，六合车书混为一。
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
独有同高唱，空陪乐太平。"
访人留后信，策蹇赴前程。欲识离魂断，长空听雁声。"
微禄心不屑，放神于八纮。时人不识者，即是安期生。"
青山数行泪，沧海一穷鳞。牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲。"
岛夷传露版，江馆候鸣驺。卉服为诸吏，珠官拜本州。
金镜相传三百年。自从龙见圣人出，六合车书混为一。
仙人浮丘公，对月时吹笙。丹鸟飞熠熠，苍蝇乱营营。
"上在蓬莱宫，莫若居华清。朝朝礼玄阁，日日闻体轻。
长唿结浮云，埋没顾荣扇。他日观军容，投壶接高宴。"
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
"行子苦风潮，维舟未能发。宵分卷前幔，卧视清秋月。
布德言皆应，无为物自成。花添罗绮色，莺乱管弦声。
五鬣何人采，西山旧两童。"
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
寂历道傍树，曈昽原上霞。兹情不可说，长恨隐沦赊。"
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
不使遗才滞一方。应见鄱阳虎符守，思归共指白云乡。"
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
世界莲花藏，行人香火缘。灯王照不尽，中夜寂相传。
藤花欲暗藏猱子，柏叶初齐养麝香。"
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
天子揖妙道，群僚趋下风。我法本无着，时来出林壑。
脱身走得投海边。罢兵岁馀未敢出，去乡三载方来旋。
上客且安坐，春日正迟迟。"
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
"昨夜承恩宿未央，罗衣犹带御衣香。
"前年槿篱故，新作药栏成。香草为君子，名花是长卿。
花繁上林路，霜落汝川湄。且长凌风翮，乘春自有期。"
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
江山万里馀，淮海阻且深。独保贞素质，不为寒暑侵。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
"楚王宴客章华台，章华美人善歌舞。玉颜艳艳空相向，
儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。"
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。
"南过三湘去，巴人此路偏。谪居秋瘴里，归处夕阳边。
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
见人乃恭敬，曾不问贤愚。虽若不能言，中心亦难诬。
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，