真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
地卑荒野大，天远暮江迟。衰疾那能久，应无见汝时。"
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
合昏排铁骑，清旭散锦eL.贼臣表逆节，相贺以成功。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
回首过津口，而多枫树林。白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。
生事在云山，谁能复羁束。"
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学，
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
前者坐皮因问毛，知子历险人马劳。异兽如飞星宿落，
zhen shang wu qian cheng .qi guan ning zan chuo .geng wen dong lin qing .ke ting bu ke shuo .
di bei huang ye da .tian yuan mu jiang chi .shuai ji na neng jiu .ying wu jian ru shi ..
.ying shui guang nan ding .ling xu ti zi qing .ye feng chui bu mie .qiu lu xi huan ming .
he hun pai tie qi .qing xu san jin eL.zei chen biao ni jie .xiang he yi cheng gong .
dai zhong fen yuan jin .bi xia qi feng yan .yan cui shen qiao lu .hu guang chu diao chuan .
long shan ying wu neng yan yu .wei bao jia ren shu ji shu ..
xiang feng liang song jian .yu wo zui hao lai .han chu miao qian li .xue tian zhou bu kai .
yu yan wei zhong xi .li bie you shang chun .jie nian pen cheng xia .wen yuan shi xing xin ..
hui shou guo jin kou .er duo feng shu lin .bai yu kun mi wang .huang niao xuan jia yin .
sheng shi zai yun shan .shui neng fu ji shu ..
zhou hou fu ying yan .nang zhong yao wei chen .lv huai shu bu qie .liang di miao wu yin .
jing fei shen man cao .tu cuo leng shu yan .lao ba xiu wu lai .gui lai sheng zui mian ..
qiu ying zheng he dang yun xiao .jun bu jian dong wu gu wen xue .
bao zi bi xian yao .yu ren ji chai jing .chang yin xiang feng yu .huang ruo sheng peng ying ..
he yuan fei niao wai .xue ling da huang xi .han lei jin you zai .yao zhi lu bu mi ..
qian zhe zuo pi yin wen mao .zhi zi li xian ren ma lao .yi shou ru fei xing su luo .
译文
真是无可奈何啊！我(wo)被那微不足道的名利所羁缚，又被那难以割舍的感情所耽搁，可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度日的诺言。到如今，反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地思量着这一切。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
深夜畅饮即将作别淮阴的街市，月照高楼我们引吭高唱离别歌。
看到前庭后院，让人想起很(hen)多伤心(xin)的事，只有春风秋月知道。
云雾笼罩的朦胧之月，不知人事已经变更，直到夜将尽时，还照耀着深宫。在荒废的池塘中，莲花正相对哭泣；她们像暗暗伤感亡国，清露如同泪珠，从清香的红花上往下滴。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
蛇鳝（shàn）
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？ 世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？ 积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！
知（zhì）明
魂魄归来吧！
注释
11.物破亦有时：东西总有坏的时候。
[46]丛薄：草木杂处。
150.帝：帝汤。降观：视察民情。
暂：短暂，一时。
⑽明朝（zhāo）：明天。散发（fà）：不束冠，意谓不做官。这里是形容狂放不羁。古人束发戴冠，散发表示闲适自在。弄扁（piān）舟：乘小舟归隐江湖。扁舟：小舟，小船。春秋末年，范蠡辞别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”（《史记·货殖列传》）。
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
朱鼎延 明末清初山东聊城人，字元孚。明崇祯十六年进士。入清后历任通政司通政、工部侍郎、吏部左侍郎。顺治十五年乞归养亲。专心程朱理学，淡泊自甘，不营资产。
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。"
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
不知涿鹿战，早晚蚩尤死。渴日候河清，沉忧催暮齿。
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
甲卒身虽贵，书生道固殊。出尘皆野鹤，历块匪辕驹。
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
讲武威已耀，学仙功未艾。黄金竟何成，洪业遽沦昧。
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
香烟轻上月，林岭静闻钟。郢曲传甘露，尘心洗几重。"
"昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白日亦寂寞。
山东小吏来相寻。上卿才大名不朽，早朝至尊暮求友。
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
"山林唯幽静，行住不妨禅。高月穿松径，残阳过水田。
"南纪风涛壮，阴晴屡不分。野流行地日，江入度山云。
山东小吏来相寻。上卿才大名不朽，早朝至尊暮求友。
行矣勿重陈，怀君但愁绝。"
紫殿赐衣出，青门酣酌同。晚阳过微雨，秋水见新鸿。
"别乘向襄州，萧条楚地秋。江声官舍里，山色郡城头。
"天用莫如龙，有时系扶桑。顿辔海徒涌，神人身更长。
"晦日连苦雨，动息更邅回。生事萍无定，愁心云不开。
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
"江南烟景复如何，闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿，
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。
惟有夜猿啼海树，思乡望国意难堪。"
"塞口连浊河，辕门对山寺。宁知鞍马上，独有登临事。
宠借飞霜简，威加却月营。云衢降五马，林木引双旌。
胡尘暗河洛，二陕震鼓鼙。故人佐戎轩，逸翮凌云霓。
"野桥齐度马，秋望转悠哉。竹覆青城合，江从灌口来。
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
早据要路思捐躯。"
"归客留不住，朝云纵复横。马头向春草，斗柄临高城。
河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。
"胡虏潜京县，官军拥贼壕。鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃。
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
"长杨杀气连云飞，汉主秋畋正掩围。
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
庙算高难测，天忧实在兹。形容真潦倒，答效莫支持。
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
拂拭乌皮几，喜闻樵牧音。令儿快搔背，脱我头上簪。"
"骄虏初南下，烟尘暗国中。独召李将军，夜开甘泉宫。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古，
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
美人深别意，斗酒少留欢。明发将何赠，平生双玉盘。"
柱穿蜂熘蜜，栈缺燕添巢。坐接春杯气，心伤艳蕊梢。
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
"天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
劳歌待明发，惆怅盈百虑。"
尚平今何在，此意谁与论。伫立云去尽，苍苍月开园。"
东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。
生人冤怨，言何极之。"
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
"楚隔干坤远，难招病客魂。诗名惟我共，世事与谁论。
世上虚名好是闲。"
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
持以比佳士，及此慰扬舲.清文动哀玉，见道发新硎。
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
"风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。
凄凄生馀寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。
诗从宿世悟，法为本师传。能使南人敬，修持香火缘。"