君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
"有意兼程去，飘然二翼轻。故乡多久别，春草不伤情。
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
胡尘动地起，千里闻战鼓。死人成为阜，流血涂草莽。
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。
骥病思偏秣，鹰愁怕苦笼。看君用高义，耻与万人同。"
jun shan li zhong bo .cang cui chang ye fu .di zi qu yong jiu .chu ci shang bei qiu .
.you yi jian cheng qu .piao ran er yi qing .gu xiang duo jiu bie .chun cao bu shang qing .
.xi nian gao jie li ying huan .ri fan xian zhou zui bi lan .shi ju luan sui qing cao luo .
.guan she lin jiang kou .tan sheng ren guan wen .shui yan qing tu yue .shan huo ye shao yun .
hu chen dong di qi .qian li wen zhan gu .si ren cheng wei fu .liu xue tu cao mang .
xi wang yun si she .rong yi zhi sang wang .hun qu da wan ma .xi qu lou lan wang .
bi cang xiu lin zhe .chu ru ju shi ai .he shi shu tian guo .kuai yi feng yu hui ..
fan ai rong shuang fa .liu huan bo ye xian .zi yin shi song lao .xiang quan jiu kai yan .
ke shui he zeng zhuo .qiu tian bu ken ming .juan lian can yue ying .gao zhen yuan jiang sheng .ji zhuo wu yi shi .tu qiong zhang you sheng .lao qi shu shu zhi .ying xi wei gui qing .
hu feng bao bing qi .lv xiang jian jun zhen .jiang jia ying hai bin .zi qi tong chu fen .
hu qi cheng bing ye du he .he sai dong xi wan yu li .di yu jing hua bu xiang si .
ye fu ke lian ren .hu er ju li zao .zhuo lao bi zai yan .jin zui shu huai bao .
bu ru yi wu xin yi ming xiang .zhong nian ci xi bu yi .
ji bing si pian mo .ying chou pa ku long .kan jun yong gao yi .chi yu wan ren tong ..
译文
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权(quan)力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
那湖光山色仿佛也看惯了我的醉熏熏的嘴脸，满身都是啼痛酒迹，渍污了我的春衫。我再一次来到京都临安客居，想到残破污浊的衣服，再也无人缝补洗涮，不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了，我沿着残破的断瓦残垣，看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃，那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的，仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年，美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中弹奏秦筝，依傍着海棠花缠绵缱绻，在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹，虽然花儿的颜色还没有褪减，但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去，斜阳下，辛酸的泪水早已经溢满了我的两只眼睛。
注释
4.羁（ji）鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。
12.寥亮：即今嘹亮。
此皆良实，志虑忠纯：这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。
[24]迩：近。
⒁无雁足：古代传说，雁足可以传书，无雁足即谓无书信。
另一种说法是，《《九罭》佚名 古诗》是主人宴请高级官员宴会上唱的歌。“衮衣绣裳”指的是穿着华丽礼服的大官。衮衣，在周代是君王或上公才能穿的礼服，后来也泛指高级官员的礼服了。诗的作者地位比较低，遇到高级官员来访，十分高兴，打鱼设宴招待，请这位高级官员多住几天，好好玩一玩，更多聚谈。周代风习，宴会上主人客人都唱歌表情述怀。
上天铄金石，群盗乱豺虎。二者存一端，愆阳不犹愈。
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
"碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。
远行无自苦，内热比何如。正是炎天阔，那堪野馆疏。
"凉夜褰帘好，轻云过月初。碧空河色浅，红叶露声虚。
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
形胜有馀风土恶，几时回首一高歌。"
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
远郊信荒僻，秋色有馀凄。练练峰上雪，纤纤云表霓。
高枕虚眠昼，哀歌欲和谁。南宫载勋业，凡百慎交绥。"
对此兴与精灵聚。已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
"兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。
哭庙灰烬中，鼻酸朝未央。小臣议论绝，老病客殊方。
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
百鸟喧喧噪一鹗，上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻，
"承颜看彩服，不觉别丹墀。味道能忘病，过庭更学诗。
余亦惬所从，渔樵十二年。种瓜漆园里，凿井卢门边。
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
君若登青云，余当投魏阙。"
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
茫茫天造间，理乱岂恒数。系舟盘藤轮，策杖古樵路。
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。
幽人还绝境，谁道苦奔峭。随云剩渡溪，出门更垂钓。
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
"高斋常见野，愁坐更临门。十月山寒重，孤城月水昏。
将领儿孙行拾稼。吾羡老翁居处幽，吾爱老翁无所求。
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
十千提携一斗，远送潇湘故人。"
晚岁宦情薄，行军欢宴疏。相逢剩取醉，身外尽空虚。"
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
"学凤年犹小，乘龙日尚赊。初封千户邑，忽驾五云车。
"万里向南湘，孤舟入桂阳。诸侯迎上客，小吏拜官郎。
铭旌门客送，骑吹路人看。漫作琉璃碗，淮王误合丹。"
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
山色东西多少？朝朝几度云遮。"
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
"新领州从事，曾为朝大夫。江城竹使待，山路橘官扶。
"平陵车马客，海上见旌旗。旧驿千山下，残花一路时。
幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。"
"幕下郎官安稳无，从来不奉一行书。
衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。"
心虽在朝谒，力与愿矛盾。抱病排金门，衰容岂为敏。"
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
谿壑争喷薄，江湖递交通。而多渔商客，不悟岁月穷。
失学从儿懒，长贫任妇愁。百年浑得醉，一月不梳头。
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
长安少年气欲尽。魏侯骨耸精爽紧，华岳峰尖见秋隼。
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
敢料安危体，犹多老大臣。岂无嵇绍血，沾洒属车尘。
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
天寒宜泉温，泉寒宜天暑。谁到潓阳亭，其心肯思去。"
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
春衣过水冷，暮雨出关迟。莫道青州客，迢迢在梦思。"
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。