"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
"抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。
以下并见《海录碎事》）
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
不寒不暖看明月，况是从来少睡人。"
"诸侯帐下惯新妆，皆怯刘家薄媚娘。宝髻巧梳金翡翠，
伊洛镜清回首处，是非纷杂任尘埃。"
秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。"
碧甃花千片，香泉乳百寻。欲知争汲引，听取辘轳音。"
史材谁是伍，经术世无双。广厦当宏构，洪钟并待撞。
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
已去龙楼籍，犹分御廪储。风泉输耳目，松竹助玄虚。
见说木兰征戍女，不知那作酒边花。"
.geng tian shi sui ying wei xiang .sui jiu cong jin ba wei xiu .
.pao que gong dao shang qi tai .shang fang tai xie yu yun kai .
yi xia bing jian .hai lu sui shi ..
.gui sheng zhi hua shi .xian yin luo di shi .gao qing lian dao zai .gong lun jue cai yi .
bu han bu nuan kan ming yue .kuang shi cong lai shao shui ren ..
.zhu hou zhang xia guan xin zhuang .jie qie liu jia bao mei niang .bao ji qiao shu jin fei cui .
yi luo jing qing hui shou chu .shi fei fen za ren chen ai ..
qiu feng yi zou shen xiang qu .liu shui qian nian zuo hen sheng ..
bi zhou hua qian pian .xiang quan ru bai xun .yu zhi zheng ji yin .ting qu lu lu yin ..
shi cai shui shi wu .jing shu shi wu shuang .guang xia dang hong gou .hong zhong bing dai zhuang .
shui jia you nv qiao zhu ge .he chu ding qi dian deng zhi .
yi qu long lou ji .you fen yu lin chu .feng quan shu er mu .song zhu zhu xuan xu .
jian shuo mu lan zheng shu nv .bu zhi na zuo jiu bian hua ..
译文
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀，无心置办应节之物。
谷穗下垂长又长。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和(he)酒瓮摆放在在花门楼口。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
注释
⑹胡马：北方所产的马。
⒃泽畔东篱：指代屈原、陶潜二位爱菊的诗人。
⑺杯莫停：一作“君莫停”。
8.酌：饮（酒）
⑷潇湘：湖南境内二水名。柳宗元《愚溪诗序》云：“余以愚触罪，谪潇水上。”这句说：我在春风中感怀骚人，有无限潇湘之意。“潇湘意”应该说既有怀友之意，也有迁谪之意。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
"伤见路边杨柳春，一重折尽一重新。
巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。
旧阴杨叶在，残雨槿花稀。无复南亭赏，高檐红烛辉。"
蟏蛸网上罥蜉蝣，反覆相持死始休。
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。
"赋命诚非薄，良时幸已遭。君当尧舜日，官接凤凰曹。
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。
"微俸还同请，唯君独自闲。地偏无驿路，药贱管仙山。
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。
行行复何赠，长剑报恩字。"
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
江上政声复欲归。风起满城山果落，雨馀穿宅水禽飞。
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
愁梦全无蝶，离忧每愧萱。形骸劳大块，玉石任炎昆。
夏尽滩声出，潮来日色微。郡斋师去后，寂寞夜吟稀。"
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁。"
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
"鹿袖青藜鼠耳巾，潜夫岂解拜朝臣。
"玉管清弦声旖旎，翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜，
惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。"
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
"道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
如今再结林中社，可羡当年会里人。"
峨眉远凝黛，脚底谷洞穴。锦城昼氲氲，锦水春活活。
鬓发寒唯短，衣衫瘦渐长。自嫌多检束，不似旧来狂。
参差霞壁耸，合沓翠屏连。想是三刀梦，森然在目前。"
僧仪又入清流品，却恐前生是许询。
簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
肃肃羔雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同车贤。
入牖人偏揽，临枝鹊正飞。影连平野净，轮度晓云微。
聚散知无定，忧欢事不常。离筵开夕宴，别骑促晨装。
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
生不去亲爱，浮名若风波。谁令不及此，亲爱隔山河。"
春风忽分影，白日难依倚。珠粉不结花，玉珰宁辉耳。
今朝似校抬头语，先问南邻有酒无。"
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
皓齿娇微发，青蛾怨自生。不知新弟子，谁解啭喉轻。"
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
路边何所有，磊磊青渌石。"
下念草木年，坐家见重孙。举案馈宾客，糟浆盈陶尊。
"白须芸阁吏，羸马月中行。庄僻难寻路，官闲易出城。
幽人惜时节，对此感流年。"
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麹尘。
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷，西北天宛玉厄豪。
"遍数故交亲，何人得六旬。今年已入手，馀事岂关身。
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
"自君离海上，垂钓更何人。独宿空堂雨，闲行九陌尘。
洁色既爽别，浮氲亦殷勤。以兹委曲静，求得正味真。
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
"今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
"三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，
画史名当代，声华重两京。临岐分手处，无奈别离生。"
"去岁买琴不与价，今年沽酒未还钱。
冠盖分行列，戎夷辨姓名。礼终齐百拜，心洁表忠贞。
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
"昨日青春去，晚峰尚含妍。虽留有馀态，脉脉防忧煎。
暂来此地歇劳足，望断故山沧海濆。"
讵应流远迹，方欲料前程。捷径虽云易，长衢岂不平。
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
"何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
"寂寞瑶琴上，深知直者情。幸传朱鹭曲，那止素丝名。
"凶神扇pQ恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"