"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
"夜静群动息，蟪蛄声悠悠。庭槐北风响，日夕方高秋。
遥夜一美人，罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟，弹作陌上桑。
咫尺传双鲤，吹嘘借一毛。故人皆得路，谁肯念同袍。"
"佐理星辰贵，分荣涣汗深。言从大夫后，用答圣人心。
群峰趋海峤，千里黛相连。遥倚赤城上，曈曈初日圆。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
"建隼罢鸣珂，初传来暮歌。渔樵识太古，草树得阳和。
芸香辞乱事，梅吹听军声。应访王家宅，空怜江水平。"
清清江潭树，日夕增所思。
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
谁家过楚老，何处恋江鸥。尺素能相报，湖山若个忧。"
"方从大夫后，南去会稽行。淼淼沧江外，青青春草生。
.kong shan quan luo song chuang jing .xian di cao sheng chun ri chi .
.ye jing qun dong xi .hui gu sheng you you .ting huai bei feng xiang .ri xi fang gao qiu .
yao ye yi mei ren .luo yi zhan qiu shuang .han qing nong rou se .dan zuo mo shang sang .
zhi chi chuan shuang li .chui xu jie yi mao .gu ren jie de lu .shui ken nian tong pao ..
.zuo li xing chen gui .fen rong huan han shen .yan cong da fu hou .yong da sheng ren xin .
qun feng qu hai jiao .qian li dai xiang lian .yao yi chi cheng shang .tong tong chu ri yuan .
.su li xian ju shao .tong ren hui mian nan .ou sui xiang shu ke .lai fang zhu lin huan .
.jian sun ba ming ke .chu chuan lai mu ge .yu qiao shi tai gu .cao shu de yang he .
yun xiang ci luan shi .mei chui ting jun sheng .ying fang wang jia zhai .kong lian jiang shui ping ..
qing qing jiang tan shu .ri xi zeng suo si .
.xi ren yu chong di .jin ren fu yi xian .shu yu fan shou ri .fang jun wo bing nian .
shui jia guo chu lao .he chu lian jiang ou .chi su neng xiang bao .hu shan ruo ge you ..
.fang cong da fu hou .nan qu hui ji xing .miao miao cang jiang wai .qing qing chun cao sheng .
译文
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子(zi)在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人(ren)感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必(bi)？
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
它为什么没有自知之明，也来(lai)开花在这杏园里。
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都(du)不会怀疑彼此的志向，谗(chan)言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免(mian)官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
黄菊依旧与西风相约而至；
当年光武帝在创业时曾遭到赤眉军的围困。大将冯民奉命去讨伐赤眉，在回溪一带虎事失利。光武帝并没责怪他的失利，仍旧肯定他的大德，最后冯异终于奋发图强而攻克了赤眉军。冯异成了东汉政权的开国元勋，使汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤的崤山，仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地处南陵，周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败，晋襄公穿着黑色丧服准备上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没，三位将军被俘而渡河。遇到刚愎自大而又庸碌无能的君主，岂能逃得掉蹇叔的朝市之刑。遇到了宽宏大量的秦穆公，把战败的责任统统揽到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚，最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱。秦穆公并不是一徙有虚名的国君，他在诸侯中能够称霸确实是有一定原因的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国，并进一步要灭掉虞国。虞国为贪图一些小恩小惠而出卖了邻国，不到年底(di)国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国，接受的屈产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支持他，致使仲雍的后代祭祀中断。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
注释
11、叶（shè）阳子：齐国处士，叶阳，复姓。
东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。
116、弟兄：这里偏指兄。
（14）躄（bì）：跛脚。
仰观：瞻仰。
书：学习。
⒀登龟狩麟：登，捉取。狩，狩猎。
唐肃宗乾元二年（759年）春天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作《下江陵》。
王祎 王祎(yī)[公元一三二一年至一三七三年]（一作袆），字子充，义乌来山人，后依外祖父居青岩傅。生于元英宗至治元年，卒于明太祖洪武五年，年五十二岁。幼敏慧。及长，师柳贯、黄溍，遂以文章着名。太祖召授江南儒学提举。后同知南康府事，多惠政。洪武初，诏与宋濂为总裁，与修元史。书成，擢翰林待制。以招谕云南，死于节，谥忠文。祎着有《王忠文公集》二十四卷，及大事记续编，《四库总目》又曾重修革象新书，并传于世。
"洞元室者，盖因岩作室，即理谈玄，室返自然，元斯洞矣。
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
中洞松栝新，东皋阡陌故。馀辉方焜耀，可以欢邑聚。
"独上云梯入翠微，蒙蒙烟雪映岩扉。
"灵溪宴清宇，傍倚枯松根。花药绕方丈，瀑泉飞至门。
贫居幸相访，顾我柴门里。却讶绣衣人，仍交布衣士。
临当游南陂，约略执杯酒。归欤绌微官，惆怅心自咎。
乔木映官舍，春山宜县城。应怜钓台石，闲却为浮名。"
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
"我来交趾郡，南与贯胸连。四气分寒少，三光置日偏。
"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
归路秦城下，寒云惨平田。故园沧海边，绿柳覆平川。
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
功成良可录，道在知无愧。天府留香名，铨闱就明试。
何假扶摇九万为。"
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
孔光尊董贤，胡广惭李固。儒风冠天下，而乃败王度。
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。"
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
颜如芳华洁如玉，心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵，
苍梧千载后，斑竹对湘沅。欲识湘妃怨，枝枝满泪痕。
雨来花尽湿，风度松初冷。登栈行不疲，入谿语弥静。
回瞻洛阳苑，遽有长山隔。烟雾犹辨家，风尘已为客。
玉阶鸣熘水，清阁引归烟。共惜芸香暮，春风几万年。"
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
歇马傍川路，张灯临石楼。棱棱静疏木，濞濞响寒流。
爽气凌秋笛，轻寒散暝砧。只应将四子，讲德谢知音。"
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
昔岁幸西土，今兹归洛阳。同焉知郑伯，当辅我周王。"
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
"春风何事远相催，路尽天涯始却回。
去问珠官俗，来经石砝春。东南御亭上，莫使有风尘。"
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
游子东归喜拜亲。漳水桥头值鸣雁，朝歌县北少行人。
弃市沾皇渥，投荒漏紫泥。魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼珮。
"吴越山多秀，新安江甚清。（见《河岳英灵集》）
怨别秦楚深，江中秋云起。天长杳无隔，月影在寒水。
丹泉通虢略，白羽抵荆岑。若见西山爽，应知黄绮心。"
"朝出自不还，暮归花尽发。岂无终日会，惜此花间月。
少年欲知老人岁，岂知今年一百五。君今少壮我已衰，
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
仙境若在梦，朝云如可亲。何由睹颜色，挥手谢风尘。"
青枫林下回天跸，杜若洲前转国容。都门不见河阳树，
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
"宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。
当从大夫后，何惜隶人馀。"
窈窕云雁没，苍茫河汉横。兰章不可答，冲襟徒自盈。"
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
"胡姬春酒店，弦管夜锵锵。红l1铺新月，貂裘坐薄霜。
既将慕幽绝，兼欲看定慧。遇物忘世缘，还家懒生计。
"几岁依穷海，颓年惜故阴。剑寒空有气，松老欲无心。
水木涵澄景，帘栊引霁氛。江南归思逼，春雁不堪闻。"
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
"结茅种杏在云端，扫雪焚香宿石坛。
梦来魂尚扰，愁委疾空缠。虚道崩城泪，明心不应天。"
宇宙既焜耀，崇德济巨川。受命在神宗，振兵犹轩辕。
心为明时尽，君门尚不容。田园迷径路，归去欲何从。
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
"共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
"晨登西斋望，不觉至夕曛。正当秋夏交，原野起烟氛。
"晋水千庐合，汾桥万国从。开唐天业盛，入沛圣恩浓。
"青青草色满江洲，万里伤心水自流。越鸟岂知南国远，
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
深期结晤语，竟夕恨相望。冀愿崇朝霁，吾其一苇航。"
霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。"
日侧南涧幽，风凝北林暮。"
"仙掌临秦甸，虹桥辟晋关。两都分地险，一曲度河湾。
天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
江湖通廨舍，楚老拜戈船。风化东南满，行舟来去传。"