"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
翛然不异沧洲叟。"
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
.gu ren you yi ku yin lao .suo hui he shu jin cuo dao .shuang xue jian zai xin shan zhui .
ming chao geng nie ceng xiao qu .shi gong yan xia dao lao xian ..
xi lou jin ye san geng yue .huan zhao li ren qi duan xian ..
.er zi wu xiao xi .duo ying ge zi geng .ba jiang si du fu .zhang shui yi liu zhen .
lin shui xing bu jin .xu zhou ke tong xi .huan yun yu gui niao .ruo gong shan seng qi .
you zheng shan guo luo kong jie .xian dan cha qi yuan qing zhang .jing na chan pao zuo lv ya .
yu zhi zi ji xing hai xiao .shi jiu ti cen zhao ying kan ..
yun wai xing shuang ru zou dian .shi jian yu le si pao zhuan .
ru jin shi lu xun zhi ji .xing jin guan shan wu yi ren ..
song pei pai jin que .cheng xuan shang han cha .fu ming he zu lian .gao ju ru yan xia .
xiao ran bu yi cang zhou sou ..
.lao lao chang ye zuo .lao lao zao qi .shan sen sen .bu jian chang .
bao han wu xiang lie .sou zhao yu long hou .ji xie tian di jian .hao duan jie wo you ..
.yi dao pi ling xin geng lao .leng yin xian bu yong yun pao .qi yuan si miao chen ai shao .
cha nv zhu nan fang .shen bian chan tai yang .chan gong peng yu ye .kan hu lian qiong jiang .
.tong jiang qiu xin zao .yi zai gu shan shi .jing ye feng ming qing .wu ren zhu sao chi .
hou she chu diao shu ye qin .cang yu bing qi hong xing mi .bi ren shuang ru lv yang shen .
yu lou huan xing qian nian meng .bi tao zhi shang jin ji ming ..
.bian yi hong sheng yi li qiu .da bo ping ri rao shan liu .
deng shan lin shui yao wu kan .guang ming an ji xi yi ding .he chi gao ju hun dun duan .
quan sheng xiang .fu bo qin .you zi qi .bian ci yin .
wang dao yi sheng wu xi zhuo .xiang nan shan shui bie ren xun ..
tai shou ku liu zhong bu zhu .ke lian jiang shang qu teng teng ..
译文
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一(yi)(yi)样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春(chun)天。
天的中央与八方四面，究竟在(zai)哪里依傍相连？
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻(qing)雷响彻荷花池塘内外。
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨(fang)碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意(yi)思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当(dang)。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争(zheng)辉，也是可以的。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
注释
（78）宣：周宣王。光：汉光武帝。明哲：英明圣哲。
⑶自可：自然可以，还可以。
⑵入春才七日：即人日。把春节当成春天开始，故言“入春”。
剥（pū）：读为“扑”，打。
⑸江练静：江水如素练般又白又静。飞光：闪闪发光。江淹《别赋》：“日下壁而沉彩，月上轩而飞光。”
燕山：府名。
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
史浩 史浩（1106年—1194年），字直翁，号真隐。明州鄞县人，南宋政治家、词人。高宗绍兴十五年（1144年）进士，由温州教授除太学正，升为国子博士。他向宋高宗建议立太子，以此受知于朝廷，绍兴三十二年，宋孝宗即位，授参知政事。隆兴元年，拜尚书右仆射。淳熙十年，除太保致仕，封魏国公。宋光宗御极，进太师。绍熙五年，薨，年八十九，封会稽郡王。宋宁宗登基，赐谥文惠。嘉定十四年，以子史弥远贵，追封越王，改谥忠定，配享孝宗庙庭。为昭勋阁二十四功臣之一。
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
已得真人好消息，人间天上更无疑。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
此际多应到表兄。 ——严震
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"