讵肯藏深匣，终朝用刜钟。莲花生宝锷，秋日励霜锋。
千里隔烟波，孤舟宿何处。遥思耿不眠，淮南夜风雨。
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
宣城零落旧笙歌。园荒唯有薪堪采，门冷兼无雀可罗。
"东风百里雪初晴，淝口冰开好濯缨。野老拥途知意重，
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。
"伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。
"几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
却愁仙处人难到，别后音书寄与谁。"
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
"嘉瑞生天色，葱茏几效祥。树摇三殿侧，日映九城傍。
"寂寞瑶琴上，深知直者情。幸传朱鹭曲，那止素丝名。
ju ken cang shen xia .zhong chao yong fu zhong .lian hua sheng bao e .qiu ri li shuang feng .
qian li ge yan bo .gu zhou su he chu .yao si geng bu mian .huai nan ye feng yu .
bi lv cao ying di .hong lan hua man xi .yuan jun chang jian ta .mo shi an qi qi .
xuan cheng ling luo jiu sheng ge .yuan huang wei you xin kan cai .men leng jian wu que ke luo .
.dong feng bai li xue chu qing .fei kou bing kai hao zhuo ying .ye lao yong tu zhi yi zhong .
sheng ji gan liao luo .gao ming kui zi you .guan wu shen wai shi .bu xin shi jian chou .
qi zai mai shi weng .bu bang hao gui jia .fu shi ting ku yin .sui pin yi lai guo .
.yu lou shan fu fa si si .song jian shi shang zuo duo shi .
.ji nian shan xia shi xian weng .ming zai chang sheng lu ji zhong .
xi lin nian shao wen dong lin .liu an hua di ji chu xin .
que chou xian chu ren nan dao .bie hou yin shu ji yu shui ..
.yuan gong shuo yi chang song xia .long shu shuang jing hai cang zhong .
zuo ri tian feng chui le fu .liu gong si guan yi shi xin ..
.jia rui sheng tian se .cong long ji xiao xiang .shu yao san dian ce .ri ying jiu cheng bang .
.ji mo yao qin shang .shen zhi zhi zhe qing .xing chuan zhu lu qu .na zhi su si ming .
译文
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩，又有罗含宅中的香味。
征人去辽阳已经多年，如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴，表达着心中的郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫，她技艺超群，将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事，如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息，沉香亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这里，真让人伤心欲绝。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
注释
[14]逆曳：被倒着拖拉，指不被重用。倒植：倒立，指本应居高位反居下位。
57.翻谪：反而被贬谪流放。
②碧霄：指浩瀚无际的青天。
④苒苒（rǎn）：气味或烟尘轻飘的样子。
（37）丹墀：宫中红色台阶。
61.烛龙：神话中的神，《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是为烛龙。”
《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山，云：“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载：“瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山。
顾景文 顾景文（1631-1675）.字景行，号匏园，无锡人。诸生。端文公曾孙，才华瞻逸，早岁一诗文名一时，晚年杜门养疴，惟守少陵放翁二集，有《匏园诗稿》、《楚游草》行世。
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
百夫伐鼓锦臂新。银画青绡抹云发，高处绮罗香更切。
"羁情含蘖复含辛，泪眼看花只似尘。
"横笛临吹发晓军，元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引，
夜清更彻寺，空阔雁冲烟。莫怪多时话，重来又隔年。"
欲传一札孤飞翼，山长水远无消息。却锁重门一院深，
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
"青苹白石匝莲塘，水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重，
"夜归晓出满衣尘，转觉才名带累身。
飞鸟皆束翼，居人不开门。独我赴省期，冒此驰毂辕。
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。"
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。
我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
靡敢受荣。宸严再临，俾抚百城。恋此莫处，星言其征。
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
雾晓起凫雁，日晚下牛羊。叔舅欲饮我，社瓮尔来尝。
别路魂先断，还家梦几迷。定寻雷令剑，应识越王笄。
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
地接金陵草木凋。北府市楼闻旧酒，南桥官柳识归桡。
留名鲁连去，于世绝遗音。尽爱聊城下，宁知沧海深。
喜过还疑梦，狂来不似儒。爱花持烛看，忆酒犯街沽。
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
"但望青山去，何山不是缘。寺幽堪讲律，月冷称当禅。
不是世间人自老，古来华发此中生。"
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁，竹影侵云拂暮烟。
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
爱景三辰朗，祥农万庾盈。浦程通曲屿，海色媚重城。
"初还相印罢戎旃，获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔，
读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。"
"直庐仙掖近，春气曙犹寒。隐隐银河在，丁丁玉漏残。
一日亦自足，况得以终身。不知天壤内，目我为何人。"
"清风袅袅越水陂，远树苍苍妙喜寺。
"阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。
故人在乡国，岁晏路悠缅。惆怅此生涯，无由共登践。"
上山嫌髀重，拔剑叹衣生。公议今如此，登坛到即行。"
海上归难遂，人间事尽虚。赖师方便语，渐得识真如。"
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
瑞呈光舜化，庆表盛尧聪。况与承时叶，还将入律同。
万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
"永嘉人事尽归空，逸少遗居蔓草中。
"凤凰台上望长安，五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨，
"劝君缓上车，乡里有吾庐。未得同归去，空令相见疏。
以下见《纪事》）
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
别来几度龙宫宿，雪山童子应相逐。"
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
以下见《海录碎事》）
"君咏风月夕，余当童稚年。闲窗读书罢，偷咏左司篇。
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐，筒簟长铺与客眠。
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
"汉阳无远寺，见说过汾城。云雨经春客，江山几日程。
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
罗裙宜着绣鸳鸯。轻轻舞汗初沾袖，细细歌声欲绕梁。
"遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘。
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
况加禄仕后，衣食常温饱。又从风疾来，女嫁男婚了。
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。
"除官东守洛阳宫，恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻，
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。"
七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网，万条新景作愁笼。
巨源出岭顶，喷涌世间稀。异境流千古，终年福四维。"
"浮名世利知多少，朝市喧喧尘扰扰。
旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
dc濴寒泉深百尺。
彼固罹祸难，此未免忧患。于何保终吉，强弱刚柔间。