唯应静向山窗过，激发英雄夜读书。"
鼓长江兮何时还。
"梦罢更开户，寒泉声隔云。共谁寻最远，独自坐偏闻。
更傍紫微瞻北斗，上林佳气满楼台。
"两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，
微月关山远，闲阶霜霰侵。谁知石门路，待与子同寻。"
骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋.传书两行雁，取酒一封驼。
"白发麻衣破，还谯别弟回。首垂听乐泪，花落待歌杯。
鬓发宜簪白燕高。愁傍翠蛾深八字，笑回丹脸利双刀。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
巢暖碧云色，影孤清镜辉。不知春树伴，何处又分飞。"
好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。"
"家有青山近玉京，风流柱史早知名。园林手植自含绿，
wei ying jing xiang shan chuang guo .ji fa ying xiong ye du shu ..
gu chang jiang xi he shi huan .
.meng ba geng kai hu .han quan sheng ge yun .gong shui xun zui yuan .du zi zuo pian wen .
geng bang zi wei zhan bei dou .shang lin jia qi man lou tai .
.liang ye chou mei chou bu kai .du han chou chang shang ceng tai .bi yun kong duan yan xing chu .
wei yue guan shan yuan .xian jie shuang xian qin .shui zhi shi men lu .dai yu zi tong xun ..
qi chan qin jian juan .che wei yue xian e .chuan shu liang xing yan .qu jiu yi feng tuo .
.bai fa ma yi po .huan qiao bie di hui .shou chui ting le lei .hua luo dai ge bei .
bin fa yi zan bai yan gao .chou bang cui e shen ba zi .xiao hui dan lian li shuang dao .
lei zhu jin bo man .hun sui ye que jing .zhi yi xiang si duan .wu yu dao ji ming ..
chao nuan bi yun se .ying gu qing jing hui .bu zhi chun shu ban .he chu you fen fei ..
hao wei ma gu dao dong hai .quan zai huang zhu mo zai sang ..
.jia you qing shan jin yu jing .feng liu zhu shi zao zhi ming .yuan lin shou zhi zi han lv .
译文
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不(bu)值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
春天的景象还没装点到城郊，
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
注释
4.所谓：所说的，此指所怀念的。
85.雨（yù）：下雨。这里指把猎物丢下来像落雨一样，夸耀多。揜（yǎn）：掩盖。
声名藉甚：名声很大。藉甚，盛大，很多。
④翻：反而。四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，隐于商山，年皆八十余，时称“商山四皓”。传说汉高祖敦聘不至，吕氏用张良策，令太子卑词安车，捐此四人与游，因而使高祖认为太子羽翼已成，清除了改立太子的意图。
朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。（服，名词作动词活用，意为穿戴，在句中作状语。）
⑦华表鹤归：传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道，后来道成化鹤飞回辽东，落在城门华表柱上，当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊，作诗：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”然后高飞而去。[2] 这里引用该典，意谓不见文天祥英魂来归。
瓮（wèng）：盛酒的陶器。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
潘曾沂 （1792—1852）江苏吴县人，初名遵沂，字功甫，号小浮山人。潘世恩子。嘉庆举人。官内阁中书。道光初乞假归，从此不出，长斋礼佛。诗文多忧时感事之言。有《东津馆文集》、《功甫小集》等。
不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。"
"身没兰闺道日明，郭南寻得旧池亭。诗人愁立暮山碧，
又因明易号将军。金沟故事春长在，玉轴遗文火半焚。
"寺隔海山遥，帆前落叶飘。断猿通楚塞，惊鹭出兰桡。
"落日太湖西，波涵万象低。藕花熏浦溆，菱蔓匿凫鹥.
莫羡孤生在山者，无人看着拂云枝。"
三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏雠。"
君怀一匹胡威绢，争拭酬恩泪得干。"
有耻长为客，无成又入关。何时临涧柳，吾党共来攀。"
落镜愁红写倒枝。鸂鶒刷毛花荡漾，鹭鸶拳足雪离披。
"春辉新入碧烟开，芳院初将穆景来。共向花前图瑞胜，
蛮国人多富，炎方语不同。雁飞难度岭，书信若为通。"
多闲数得上方眠。鼠抛贫屋收田日，雁度寒江拟雪天。
绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外，今日风光属梦中。
日带残云一片秋。久客转谙时态薄，多情只共酒淹留。
日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。
迢递青门有几关，柳梢楼角见南山。明珠可贯须为佩，
隋帝宫荒草，秦王土一丘。相逢好大笑，除此总云浮。"
近郭西溪好，谁堪共酒壶。苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。野鹤随君子，寒松揖大夫。天涯常病意，岑寂胜欢娱。
"家有青山近玉京，风流柱史早知名。园林手植自含绿，
吾师不语应相怪，频惹街尘入寺飞。"
坏墙经雨苍苔遍，拾得当时旧翠翘。"
"秋半吴天霁，清凝万里光。水声侵笑语，岚翠扑衣裳。
静览冰雪词，厚为酬赠颜。东林有踯躅，脱屣期共攀。"
独愁秦树老，孤梦楚山遥。有路应相念，风尘满黑貂。"
"一别罗浮竟未还，观深廊古院多关。君来几日行虚洞，
行到月宫霞外寺，白云相伴两三僧。"
却嫌官职剩双旌。终休未拟降低屈，忽遇还须致太平。
"共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。
高楼直上百馀尺，今日为君南望长。"
屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。 斜倚玉窗鸾发女，拂尘犹自妒娇娆。
方驰故国恋，复怆长年情。入夜不能息，何当闲此生。"
君住孤山下，烟深夜径长。辕门渡绿水，游苑绕垂杨。
"三闾一去湘山老，烟水悠悠痛古今。青史已书殷鉴在，
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
宫掖方为蛊，边隅忽遘迍。献书秦逐客，间谍汉名臣。
"族亚齐安陆，风高汉武威。烟波别墅醉，花月后门归。
碌碌迷藏器，规规守挈瓶。愤容凌鼎镬，公议动朝廷。
系滞喧人望，便蕃属圣衷。天书何日降，庭燎几时烘。
南境异北候，风起无尘沙。秦吟宿楚泽，海酒落桂花。
吟看青岛处，朝退赤墀晨。根爱杉栽活，枝怜雪霰新。
阿耋光颜不识字，指麾豪俊如驱羊。天犀压断朱鼹鼠，
短期存大梦，旧好委浮烟。我有幽兰曲，因君遂绝弦。"
听蝉临水久，送鹤背山迟。未拟还城阙，溪僧别有期。
"自怜生计事悠悠，浩渺沧浪一钓舟。千里梦归清洛近，
"路傍佳树碧云愁，曾侍金舆幸驿楼。
"芙蓉村步失官金，折狱无功不可寻。初挂海帆逢岁暮，
频时苦风雪，就景理巾栉。树暖高鸟来，窗闲曙云出。
"闻说先皇醉碧桃，日华浮动郁金袍。风随玉辇笙歌迥，
晴气熏樱蕊，丰蒙雪满林。请君三斗酒，醉卧白罗岑。
以上并见张为《主客图》）
"飞轩危槛百花堂，朝宴歌钟暮已荒。中散狱成琴自怨，
"簟凉襟袖清，月没尚残星。山果落秋院，水花开晓庭。
"像教得重兴，因师说大乘。从来悟明主，今去证高僧。
身闲境静日为乐，若问其馀非我能。"
"北风吹别思，杳杳度云山。满望是归处，一生犹未闲。
月上自登临水楼。浩浩晴原人独去，依依春草水分流。
灌木寒樯远，层波皓月同。何当复雠校，春集少阳宫。"
厌裁鱼子深红缬，泥觅蜻蜓浅碧绫。
堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。"
鸟从井口出，人自洛阳过。倚仗聊闲望，田家未剪禾。"
"名高不俟召，收采献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
"只应芸阁吏，知我僻兼愚。吟兴忘饥冻，生涯任有无。
兰亭旧都讲，今日意如何。有树关深院，无尘到浅莎。
弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。"
避笼交翠尾，罅嘴静新毛。不念三缄事，世途皆尔曹。"
独坐高窗此时节，一弹瑶瑟自成哀。"
zv茸单衣麦田路，村南娶妇桃花红。新姑车右及门柱，
缀草凉天露，吹人古木风。饮茶除假寐，闻磬释尘蒙。
"戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。球来香袖依稀暖，
"由来恶舌驷难追，自古无媒谤所归。勾践岂能容范蠡，
"桐上知音日下身，道光谁不仰清尘。偶来水馆逢为客，
"城下水萦回，潮冲野艇来。鸟惊山果落，龟泛绿萍开。
"凭轩望秋雨，凉入暑衣清。极目鸟频没，片时云复轻。
"年光何太急，倏忽又青春。明月谁为主，江山暗换人。
冷与阴虫间，清将玉漏谐。病身唯展转，谁见此时怀。"
"宴罢众宾散，长歌携一卮。溪亭相送远，山郭独归迟。
桂树枝犹小，仙人影未成。欲为千里别，倚幌独含情。
"枝斗纤腰叶斗眉，春来无处不如丝。
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。