乌啼倦依托，鹤鸣伤别离。岂若此双禽，飞翻不异林。
鼓鼙朝作气，刁斗夜偏鸣。六郡多壮士，三边岂足平。
隐隐帝乡远，瞻瞻肃命虔。西河偃风俗，东壁挂星躔。
潜军渡马邑，扬旆掩龙城。会勒燕然石，方传车骑名。"
未展从东骏，空戢图南翼。时命欲何言，抚膺长叹息。
上才同振藻，小技谬连章。怀音自兰室，徐步返山庄。"
缅邈朝廷问，周流朔塞旋。兴来探马策，俊发抱龙泉。
"大汉昔未定，强秦犹擅场。中原逐鹿罢，高祖郁龙骧。
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分顿肉。
倏来疑有处，旋去已成空。睿作钧天响，魂飞在梦中。"
wu ti juan yi tuo .he ming shang bie li .qi ruo ci shuang qin .fei fan bu yi lin .
gu pi chao zuo qi .diao dou ye pian ming .liu jun duo zhuang shi .san bian qi zu ping .
yin yin di xiang yuan .zhan zhan su ming qian .xi he yan feng su .dong bi gua xing chan .
qian jun du ma yi .yang pei yan long cheng .hui le yan ran shi .fang chuan che qi ming ..
wei zhan cong dong jun .kong ji tu nan yi .shi ming yu he yan .fu ying chang tan xi .
shang cai tong zhen zao .xiao ji miu lian zhang .huai yin zi lan shi .xu bu fan shan zhuang ..
mian miao chao ting wen .zhou liu shuo sai xuan .xing lai tan ma ce .jun fa bao long quan .
.da han xi wei ding .qiang qin you shan chang .zhong yuan zhu lu ba .gao zu yu long xiang .
qiang cheng wei gu jiao .zhan zhang yi shan gu .ma shang xuan hu jiang .dao tou fen dun rou .
shu lai yi you chu .xuan qu yi cheng kong .rui zuo jun tian xiang .hun fei zai meng zhong ..
译文
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛(zhu)杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
注释
⑸五陵：长安城外汉代的五个皇帝的陵墓。
21. 名：名词作动词，命名。
①吹梅笛怨：梅，指乐曲《梅花落》，用笛子吹奏此曲，其声哀怨。
⑤徇：又作“读”。
46.寤：觉，醒。
⑷香尘：地上落花很多，尘土都带有香气，因称香尘。
121.激楚：楚国的歌舞曲名。或谓指激烈的楚歌之声。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
王蓝石 王蓝石（1854～？），清台南人。光绪八年(1882)举人。曾任彰化县学教谕，兼摄台湾县学教谕。日本治台后，于明治卅三年(1900)任台南市第一区街长，在职三年。后设帐讲经，及门多秀士。家居喜扶鸾，亲录神仙降乩事以劝善。后因西来庵事件受牵连，竟成冤狱。 以下诗作据吴德功《瑞桃斋诗话》、儿玉源太郎《庆飨老典录》、曾笑云《东宁击钵吟前集》、赖子清《台湾诗醇》等辑录。
变石身犹重，衔泥力尚微。从来赴甲第，两起一双飞。
"东西吴蜀关山远，鱼来雁去两难闻。
操筑无昔老，采薇有遗歌。客游节回换，人生知几何。"
绣闼雕甍作荒谷。沸渭笙歌君莫夸，不应长是西家哭。
南陌征人去不归，谁家今夜捣寒衣。鸳鸯机上疏萤度，
透石飞梁下，寻云绝磴斜。此中谁与乐，挥涕语年华。"
游子春来喜见花。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
"玉署三时晓，金羁五日归。北林开逸径，东阁敞闲扉。
"鼎臣休浣隙，方外结遥心。别业青霞境，孤潭碧树林。
势倾北夏门，哀靡东平树。"
琴曲悲千里，箫声恋九天。唯应西海月，来就掌珠圆。"
赠君泪潺湲，相思无断绝。妾有秦家镜，宝匣装珠玑。
讵堪孤月夜，流水入鸣琴。"
晶耀目何在，滢荧心欲无。灵光晏海若，游气耿天吴。
铭鼎功未立，山林事亦微。抚孤一流恸，怀旧日暌违。
宁随当代子，倾侧且沉浮。"
挂缨岂惮宿，落珥不胜娇。寄语少年子，无辞归路遥。"
露华兰叶参差光。"
"闻君东山意，宿昔紫芝荣。沧洲今何在，华发旅边城。
叶疏荷已晚，枝亚果新肥。胜迹都无限，只应伴月归。"
拂匣先临镜，调笙更炙簧。还将卢女曲，夜夜奉君王。"
遥闻鼙鼓动地来，传道单于夜犹战。此时顾恩宁顾身，
忽闻天上乐，疑逐海查流。"
山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
苦战沙间卧箭痕，戍楼闲上望星文。生希国泽分偏将，
风俗今和厚，君王在穆清。行看采花曲，尽是太阶平。
将礼登坛盛，军容出塞华。朔风摇汉鼓，边马思胡笳。
天子千年万岁，未央明月清风。"
桑田一变已难寻。别有仙居对三市，金阙银宫相向起。
"窗中独自起，帘外独自行。愁见蜘蛛织，寻思直到明。
瘠土资劳力，良书启蒙蔽。一探石室文，再擢金门第。
归来谁为夫，请谢西家妇，莫辞先醉解罗襦。"
绕菱花于北堂。高楼思妇，飞盖君王。文姬绝域，
大堤花月夜，长江春水流。东风正上信，春夜特来游。
述作纷无已，言谈妙入神。断肠虽累月，分手未盈旬。
南风万里吹我心，心亦随风渡辽水。（第十四拍）
夜久星沉没，更深月影斜。裙轻才动佩，鬟薄不胜花。
我望风烟接，君行霰雪飞。园亭若有送，杨柳最依依。
"披观玉京路，驻赏金台址。逸兴怀九仙，良辰倾四美。
豹略恭宸旨，雄文动睿情。坐观膜拜入，朝夕受降城。"
凤凰曾作伴，蝼蚁忽为亲。畴日成蹊处，秾华不复春。"
人同黄鹤远，乡共白云连。郭隗池台处，昭王尊酒前。
瑞气朝浮砀，祥符夜告丰。抑扬驾人杰，叱咤掩时雄。
天涯一为别，江北自相闻。
古藤依格上，野径约山隈。落蕊翻风去，流莺满树来。
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。"
芙蓉初出水，菡萏露中花。风吹着枯木，无奈值空槎。
"莫将铅粉匣，不用镜花光。一去边城路，何情更画妆。
花压阑干春昼长。"
他日怀真赏，中年负俗纷。适来果微尚，倏尔会斯文。
"客亭门外路东西，多少喧腾事不齐。杨柳惹鞭公子醉，
竹树萧萧画不成。羽骑将过持袂拂，香车欲度卷帘行。
始忆携手期，云台与峨眉。达兼济天下，穷独善其时。
鱼乐偏寻藻，人闲屡采薇。丘中无俗事，身世两相违。"
建章西宫焕若神，燕赵美女二千人。君王厌德不忘新，
酒助欢娱洽，风催景气新。此时光乃命，谁为惜无津。"
萋芊小城路，马上修蛾懒。罗衫褭向风，点粉金鹂卵。"
"朱城待凤韶年至，碧殿疏龙淑气来。宝帐金屏人已帖，
"直省清华接建章，向来无事日犹长。花间燕子栖鳷鹊，
勒兵十八万，旌旗何纷纷。朅来茂陵下，英声不复闻。
若见君平须借问，仙槎一去几时来。"
璇庭寂，灵幄虚。顾裴回，感皇储。"
诸君推管乐，之子慕巢夷。奈何苍生望，卒为黄绶欺。
君子重名义，直道冠衣簪。风云行可托，怀抱自然深。
吾衰亦如此，夫子复何哀。"
"木铎敷音文德昌，朱干成列武功彰。
壮志凌苍兕，精诚贯白虹。君恩如可报，龙剑有雌雄。"
凤凰起丹穴，独向梧桐枝。鸿雁来紫塞，空忆稻粱肥。
花带残阳落远波。台上少年吹白雪，楼中思妇敛青蛾。
扁鹊功成日，神农定品年。丹成如可待，鸡犬自闻天。"
马上谁家白面郎，临阶下马坐人床。
"麒阁一代良，熊轩千里躅。缉图昭国典，按部留宸瞩。
"盛藩资右戚，连萼重皇情。离襟怆睢苑，分途指邺城。
看书惟道德，开教止农桑。别有幽怀侣，由来高让王。
"闻道上之回，诏跸下蓬莱。中枢移北斗，左辖去南台。
神心体殷祝，灵兆叶姬祥。幸陪仙驾末，欣采翰林芳。"
烟云迷北阙，箫管识南邻。洛城终不闭，更出小平津。"
三后既在天，万年斯不刊。尊祖实我皇，天文皆仰观。"
传道风光无限极。轻花委砌惹裾香，残月窥窗觇幌色。
雄谈尽物变，精义解人颐。在阴既独善，幽跃自为疑。