风枝未飘吹，露粉先涵泪。何人可携玩，清景空瞪视。"
"五月长斋戒，深居绝送迎。不离通德里，便是法王城。
行义唯愁被众知。藏得宝刀求主带，调成骏马乞人骑。
"上林胡蝶小，试伴汉家君。飞向南城去，误落石榴裙。
蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态。万状互生灭，百音以繁会。
"寒夜阴云起，疏林宿鸟惊。斜风闪灯影，迸雪打窗声。
"调瑟在张弦，弦平音自足。朱弦二十五，缺一不成曲。
鲁史曾留问，豳诗旧见称。同观里射享，王道颂还兴。"
思深含别怨，芳谢惜年催。千里难同赏，看看又早梅。"
"事业无成耻艺成，南宫起草旧连名。
绿蝉秀黛重拂梳。"
"天皇开四极，便有东西道。万古阅行人，行人几人老。
启圣发空洞，朝真趋广庭。闲开蕊珠殿，暗阅金字经。
半岩晦云雪，高顶澄烟霞。朝昏对宾馆，隐映如仙家。
留滞清洛苑，裴回明月天。何如凤池上，双舞入祥烟。"
闻说天台有遗爱，人将琪树比甘棠。"
feng zhi wei piao chui .lu fen xian han lei .he ren ke xie wan .qing jing kong deng shi ..
.wu yue chang zhai jie .shen ju jue song ying .bu li tong de li .bian shi fa wang cheng .
xing yi wei chou bei zhong zhi .cang de bao dao qiu zhu dai .diao cheng jun ma qi ren qi .
.shang lin hu die xiao .shi ban han jia jun .fei xiang nan cheng qu .wu luo shi liu qun .
jiao long lu qi lie .shen gui han bian tai .wan zhuang hu sheng mie .bai yin yi fan hui .
.han ye yin yun qi .shu lin su niao jing .xie feng shan deng ying .beng xue da chuang sheng .
.diao se zai zhang xian .xian ping yin zi zu .zhu xian er shi wu .que yi bu cheng qu .
lu shi zeng liu wen .bin shi jiu jian cheng .tong guan li she xiang .wang dao song huan xing ..
si shen han bie yuan .fang xie xi nian cui .qian li nan tong shang .kan kan you zao mei ..
.shi ye wu cheng chi yi cheng .nan gong qi cao jiu lian ming .
lv chan xiu dai zhong fu shu ..
.tian huang kai si ji .bian you dong xi dao .wan gu yue xing ren .xing ren ji ren lao .
qi sheng fa kong dong .chao zhen qu guang ting .xian kai rui zhu dian .an yue jin zi jing .
ban yan hui yun xue .gao ding cheng yan xia .chao hun dui bin guan .yin ying ru xian jia .
liu zhi qing luo yuan .pei hui ming yue tian .he ru feng chi shang .shuang wu ru xiang yan ..
wen shuo tian tai you yi ai .ren jiang qi shu bi gan tang ..
译文
蜀国(guo)卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
幽静的(de)山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清(qing)朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信(xin)，不一一详述了。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神(shen)，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己(ji)就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处(chu)急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
锦江之水潺(chan)潺流向远方，水波荡漾，一对鸳鸯在水波荡漾处快乐相伴。它们虽然来自不同的地方，一个家在长安，一个家在芳草迷漫处，但彼此心心相许，宁愿共死也不忍分离。此时阿娇失宠了，长门宫前无限凄凉，她常常愁苦地独坐到天黑。但愿汉武帝还能够顾念往日的恩情，为了这，又岂会顾惜黄金不让司马相如为自己作赋呢？相如作赋得到了黄金，就喜新厌旧，对卓文君怀有异心了。他要聘茂陵一女子为妾，卓文君十分伤心，作《《白头吟》李白 古诗》以相赠。从来没有见过东流之水返回西去的，凋零落败的花朵也会重返故林。菟丝本就无情，任风倾倒，但菟丝紧紧地缠在女萝上，与它萦抱在一起。自然界的两草尚且如此，人心却不如草那样执著坚定。不要把龙须席子卷起来，任它落满灰尘，生满蛛网。暂且留着琥珀枕头，或许彼此还会有相梦的时候。覆水难收，弃妾难以重回。自古以来，至死不相负的爱情，只有青陵台的韩凭及其妻子何氏。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
闽中北面是高山南临汹涌大海，便于成图作画而道路崎岖难行。
哪能不深切思念君王啊?
注释
⑵“严风”句：谓冬天的寒风将雪刮起，塞外湖沼边的水草凋零。严风，冬天的风。海，胡地沙漠中的湖沼，即所谓“海子”。
⑹醇：酒味厚。新过熟：谓新酿的酒已很熟。熟，一作“热”。
[29]晞（xī）：干。汉乐府《薤露歌》：“薤上露，何易晞。”说人生短暂。
（2）恒：经常
⑴裴迪：唐代诗人。字、号均不详，关中（今属陕西）人。官蜀州刺史及尚书省郎。盛唐著名的山水田园诗人。王维的好友。
其致一也：人们的思想情趣是一样的。
落红：落花。花朵以红色者为尊贵，因此落花又称为落红。
诗人在旅途的路上看见一个牧童骑着牛，唱着歌，忽然听到蝉的叫声，于是停住歌声跳下牛背，准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴，就写下了这一首“《所见》袁枚 古诗”。
何景明 何景明（1483～1521）字仲默，号白坡，又号大复山人，信阳浉河区人。明弘治十五年(1502)进士，授中书舍人。正德初，宦官刘瑾擅权，何景明谢病归。刘瑾诛，官复原职。官至陕西提学副使。为“前七子”之一，与李梦阳并称文坛领袖。其诗取法汉唐，一些诗作颇有现实内容。有《大复集》。
"长安别离道，宛在东城隅。寒草根未死，愁人心已枯。
"为客栖未定，况当玄月中。繁云翳碧霄，落雪和清风。
饮啄颇廉俭，音响亦柔雌。百巢同一树，栖宿不复疑。
"闻君前日独庭争，汉帝偏知白马生。忽领簿书游太学，
"曲江冰欲尽，风日已恬和。柳色看犹浅，泉声觉渐多。
春秋雷电异，则必书诸经。仲冬雷雨苦，愿省蒙蔽刑。"
夜市连铜柱，巢居属象州。来时旧相识，谁向日南游。"
"桂阳岭，下下复高高。人稀鸟兽骇，地远草木豪。
白日临尔躯，胡为丧丹诚。岂无感激士，以致天下平。
"南康太守负才豪，五十如今未拥旄。早得一人知姓字，
暗毒应难免，羸形日渐枯。将身远相就，不敢恨非辜。
宋齐纷祸难，梁陈成寇雠。钟鼓长震耀，鱼龙不得休。
渔阳千里道，近如中门限。中门逾有时，渔阳长在眼。
区区昧陋积，祷祝非不勤。日驰衰白颜，再拜泥甲鳞。
四行高树拥朱门。家贫境胜心无累，名重官闲口不论。
长令人吏远趋走，已有蛙黾助狼藉。"
亦独何心，嗟哉董生无与俦。"
抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。
绝塞通潜径，平泉占上原。烟霞遥在想，簿领益为繁。
"阁下从容旧客卿，寄来骏马赏高情。任追烟景骑仍醉，
今复谁人铸，挺然千载后。既非古风胡，无乃近鸦九。
勉哉耘其业，以待岁晚收。"
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，平地血浮船。"
青丝系五马，黄金络双牛。白鱼驾莲船，夜作十里游。
莫忧世事兼身事，须着人间比梦间。"
忽被戒羸骖，薄言事南征。火云蔚千里，旅思浩已盈。
不知何故翻骧首，牵过关门妄一鸣。"
"交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。
持谢着书郎，愚不愿有云。"
官分市井户，迭配水陆珍。未蒙所偿直，无乃不敢言。
群吏谒新府，旧宾沾素衣。歌堂忽暮哭，贺雀尽惊飞。"
都无旧性灵，返与他心腹。置在芳草中，翻令诱同族。
截道蝉冠碍，漫天玉露频。儿童怜小巧，渐欲及车轮。
我恨不如江头人，长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁，
闲因适农野，忽复爱稼穑。平生中圣人，翻然腐肠贼。
行尽柳烟下，马蹄白翩翩。恐随行处尽，何忍重扬鞭。
北池含烟瑶草短。万松亭下清风满。秦声一曲此时闻，
"中宵天色净，片月出沧洲。皎洁临孤岛，婵娟入乱流。
"衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。
"古寺临坛久，松间别起堂。看添浴佛水，自合读经香。
分付空门又未能。迎日似翻红烧断，临流疑映绮霞层。
或自疑上疏，上疏岂其由。是年京师旱，田亩少所收。
郊树映缇骑，水禽避红旌。田夫捐畚锸，织妇窥柴荆。
最忆过时留宴处，艳歌催酒后亭深。"
"蛮水阻朝宗，兵符下渚宫。前筹得上策，无战已成功。
一曲一直水，白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号，齑音坑谷辛。
"三十年来命，唯藏一卦中。题诗还问易，问易蒙复蒙。
水浊谁能辨真龙。"
碧云起，心悠哉，境深转苦坐自摧。金梯珠履声一断，
辛勤积黄金，济君寒与饥。洛阳买大宅，邯郸买侍儿。
蹀躞驺先驾，笼铜鼓报衙。染毫东国素，濡印锦溪砂。
昨日鸿都新上第，五陵年少让清光。"
刺史性与天地俱。见山客，狎鱼鸟。坐山客，北亭湖。
满庭荡魂魄，照庑成丹渥。烂熳簇颠狂，飘零劝行乐。
凤衔金榜云间出。中贵腰鞭立倾酒，宰臣委佩观摇笔。
刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。点缀簿上字，趋跄閤前铃。
嚼啜烦官家。月蚀汝不知，安用为龙窟天河。赤鸟司南方，
"天子忧剧县，寄深华省郎。纷纷风响珮，蛰蛰剑开霜。
春景去，此去何时回。游人千万恨，落日上高台。
醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。
终年汲引绝，不耗复不盈。五月金石铄，既寒亦既清。
"禁漏晨钟声欲绝，旌旗组绶影相交。殿含佳气当龙首，
"蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒麏鼯斗，蛮溪雾雨愁。
树根锁枯棺，孤骨袅袅悬。树枝哭霜栖，哀韵杳杳鲜。
"龊龊当世士，所忧在饥寒。但见贱者悲，不闻贵者叹。
火山摧半空，星雨洒中衢。瑶坛被髹漆，宝树攒珊瑚。
犹疑少气力，渐觉有心情。独倚红藤杖，时时阶上行。"
照耀楼台变，淋漓松桂清。玄都留五字，使入步虚声。"
若在京国情何穷。今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东。
汉家天子图麟阁，身是当今第一人。"
楚水结冰薄，楚云为雨微。野梅参差发，旅榜逍遥归。
路足交亲行自迟。官拂象筵终日待，私将鸡黍几人期。
宣城谢守一首诗，遂使声名齐五岳。九华山，九华山，
夷狄寝烽候，关河无战声。何由当阵面，从尔四蹄轻。"
敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。"
达则济亿兆，穷亦济毫厘。济人无大小，誓不空济私。
洛水嵩云恣意看。三足鼎中知味久，百寻竿上掷身难。
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。"
我爱明镜洁，尔乃痕翳之。尔且无六翮，焉得升天涯。