丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
大哉为忠臣，舍此何所之。"
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
dan cai cheng feng ru dian yan .xing zhu chi long qian sui chu .ming dang zhu xia wan fang zhan .
tou bai shan seng zi han cha .song se cui can zao zei huo .shui sheng you yan luo ren jia .
.ze guo wen shi ni ri hou .shu wang quan li zang yu hui .bai lian ta xiang qing quan suo .
.juan lian qing meng hou .fang shu yin liu ying .ge ye chuan chun yi .chuan hua song xiao sheng .
fen xiang chu hu ying pan yue .bu xian qian niu zhi nv jia ..
shan zhuo hu long shen jian fei .hao ping shen shi mo xiang wei .
ke zhong yu ge pi kun zhuo .qing de tian wang zuo jiao wu ..
bai ri bu ke wu .qing yuan ken rong gou .chi ci shan shang xin .dai jun wang qing you .
da zai wei zhong chen .she ci he suo zhi ..
du yu kai juan luo .zhuo mu ge hua wen .wei ji hu zhong ke .jin dan xu gong fen ..
.wan die xian shan li .wu yuan jian you yuan .hong xin jiao rao wu .bai e hu tong chan .
lou tai wu se gan xing chen .le ru tian le ri ye wen .jin shu xiu qie he fen fen .
.ye ren wei xiang shi .he chu yi xiang ge .zuo feng yun yang xin .jiao xiang yun yang mi .
译文
苦相身为女子，地位十分卑微。而男子刚出生就(jiu)被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的(de)年纪，她含着(zhuo)眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂(za)在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴，突然发现有船进湾来了，以为是村里来了客人，急急忙忙地跑回去，去把柴门打开。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
注释
[2]夐（xiòng）：远。
③重闱：父母居室。
⑷武陵：这里指武陵溪，语出陶渊明《桃花源记》。回睇：转眼而望。
78.计：打算，考虑。
华发：花白头发。
11、长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。
白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》回赠白居易。
黎庶昌 黎庶昌（1837—1896），男，字莼斋，自署黔男子，贵州省遵义县东乡禹门人。黎皑第四子。早期从郑珍学习，讲求经世之学。清咸丰十一年（1861），贵州因地方战乱停止乡试，黎庶昌北上赴顺天府乡试。时值英法联军进攻北京，太平天国占据南京，清廷内外交困。是我国晚清时着名的外交家和散文家。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
此心谁共证，笑看风吹树。"
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，