西湖杂咏·秋
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
"雨多残暑歇，蝉急暮风清。谁有闲心去，江边看水行。
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
西望太华峰，不知几千里。"
西湖杂咏·秋拼音解释:
.shui rou zhu qi zhi nan ding .yun chu wu xin ken zai gui .
yu zhao san qing you .jiong chu jiu tian shang .nao tiao jue mo zhong .cha chi yao xiang wang .
ri wan chang chuan bu ji cheng .li qun du bu bu neng ming .
zhi you hu xi gui meng qie .si men song zhe she seng wang ..
.yu duo can shu xie .chan ji mu feng qing .shui you xian xin qu .jiang bian kan shui xing .
.xi you cheng gao ru .kuang huai mei wu du .jin wei dong tian you .sui dan xi shan qu .
.song men gao bu si hou men .xian jing xie zong chu chu fen .yuan shi ji wei wu hai niao .
yin liu kua fu bi chang tu .ru jian dang zhong yin wang zi .ming ming ye xi chao you dong .
ji jie xiu lai si lian jin .wei huang wei di wan ling qin .neng dang zhuo shi wei qing shi .
hong fang pian pian you qing di .ren xiang xi yuan kan luo can ..
xi wang tai hua feng .bu zhi ji qian li ..
译文及注释
译文
千问万问，总不(bu)肯说出自己姓名，
我终日或游(you)走于山崖峻岭中，或在(zai)泛起清光的河上泛舟。
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景(jing)秋娘渡(du)与泰娘桥，也没有好心(xin)情(qing)欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏，同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融；
高山似的品格怎(zen)么能仰望着他？
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
注释
12. 包虎句：谓天下太平，不再用武，兵器收藏。包虎，以虎皮包干戈。《礼记》：武王克殷反商，倒载干戈，包以虎皮。郑玄注：包干戈以虎皮，明能以武服兵也。正义曰：虎，武猛之物也，用此虎皮包裹兵器，示武王威猛能制服天下之兵戈也。戢，藏兵也。戢，读jí。
⑵渡头：犹渡口。过河的地方。行客：过客；旅客。《淮南子·精神训》：“是故视珍宝珠玉犹砾石也，视至尊穷宠犹行客也。”
入仙溪：用刘晨、阮肇入天台山遇仙女的故事。这里指女子所住的地方。
52. 黎民：百姓。
⑨云万叠：形容云海苍茫辽远之貌。
赏析
今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。
这是一首咏史诗，是诗人早年间游历汉高祖故乡时有感而发的即兴之作。这一时期，李商隐初涉仕途，政治热情极高，尽管屡因朋党争斗而遭排斥打击，但并没有灰心丧气，对前途充满信心。
诗歌上下两章前两句完(ju wan)全一样(yi yang)，只是位置发生了改变，却能给人造成一种回环与交错的感觉。每章后两句，虽然只有一字之差，却避免了反复咏唱时容易引起的单调的感觉。这对这种重章叠句的诗歌来说，应该是《诗经·国风》中的一种重要的艺术策略。
这是一首写景抒情绝句，题写在黄河边一座亭子的壁上。既然以秋天的景色(jing se)为主，自然而然也就染上些“愁”色。
许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云：“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”（《说鱼》），至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹，是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入，正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
这里诗人用的是“广角镜头”，展示了全幅山水的大的印象。之后，开始摇镜头、调整焦距，随着读者的眼光朝画面推进，聚于一点：“惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”，在整个画面中真是渺小了，但它毕竟是人事啊，因此引起诗人无微不至的关心：在这汹涌的波涛中，它想往哪儿去呢？何时才回去呢？这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的，但诗人感到它的不动不(dong bu)旋，并非因为它是画船，而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故，是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”（《李思训画长江绝岛图》），从不动见动，令人称妙；李白此处写画船则从不动见能动，别是一种妙处。以下紧接一问：这样信船放流，可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己，航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时，画与真，物与我完全溶合为一了。
诗的第三章以北流的滮池灌溉稻田，反向对应无情丈夫对妻子的薄情寡义。此章虽然在起兴方法上与前两章一样，以物喻人，以天道常理反兴人情乖戾，故郑笺解释曰：“池水之泽，浸润稻田使之生殖，喻王无恩于申后，滮池之不如也。”但是紧接着长歌当哭的女主人公话锋一转，由“之子”转向“硕人”。关于“硕人”，前人如孔颖达疏引王肃、孙毓说，以为硕人指申后，朱熹《诗集传》以为硕人指幽王。揆诸原诗，以下提及硕人的两章都以物不得其所为喻，暗指人所处位置不当。郑玄笺解“硕人”为“妖大之人，谓褒姒”，与诗意合。话锋既转，下一章的感叹就显得自(de zi)然而贴切了。
何逊的诗，题材比较狭窄，多为赠答酬唱、送别伤离之作。而他的可贵之处，是很少无病呻吟。像这首诗写离别，将寻常情事，眼前景物，信手拈来，自然清新，且情景交融，颇为动人，前后照应，耐人寻味。特别是“夜雨”两句，更是脍炙人口。唐人郑谷《文昌寓直》诗云：“何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。”于此可见其影响之深。
若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
人们谈起写《蚕妇》来鹄 古诗的诗，自然会提到宋代诗人张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》：“昨夜入城市，归来泪满襟。遍身罗绮者，不是养蚕人。”而晚唐诗人来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》与张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》题目相同，内容相似，而写法与格调迥异。来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》不像张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》那样，用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实，而是先从《蚕妇》来鹄 古诗整日采桑养蚕的辛苦谈起。
萧统《文选》选录曹植《杂诗》六首，获得历代诗评家的赞赏和肯定，是曹植诗歌中的著名篇章。此诗是其中的第四首。
开头八句，句句切风，发端奇绝，运用在洞庭湖(ting hu)汨罗江口而他处没有的黄帝、虞舜二妃的神话故事，以切成诗之地。
“物故不可论，途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物，对于时事不加评论的原因，因为时事已到了不可评论的地步，然而，他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来，据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾，不由经路，车迹所穷，辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来，指出了其中的内在的关系，遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
洛阳，西晋的国都，而长安又是西周，西汉的政治中心。两地以及附近的城邑古迹可称比比皆是，美不胜收。潘岳从此经过，自然会引起千端万绪的遐想，对曾在这一带出现过的历史往事感慨万千。因此，本文的绝大部分篇幅并不是写景，而是在咏史，更确切地说，是赋中的“史论”。作者一方面讴歌了周代开国之初的盛世景象和汉代刘邦政权的不朽业绩。而另一方面又无情地鞭挞了诸如周幽王，秦始皇，王莽，董卓等暴君佞臣的累累罪行。他能够做到言之有据，立论公允，而又给人们一种笔锋犀利的感觉。他对人物评论的标准的有不符之处（如提到刘邦在取得胜利后曾对项羽的宗亲进行屠戮等），但这可能是当时有过这样的传闻，无伤于大体。
这是一首咏史诗，是诗人早年间游历汉高祖故乡时有感而发的即兴之作。这一时期，李商隐初涉仕途，政治热情极高，尽管屡因朋党争斗而遭排斥打击，但并没有灰心丧气，对前途充满信心。
诗歌上下两章前两句完(ju wan)全一样(yi yang)，只是位置发生了改变，却能给人造成一种回环与交错的感觉。每章后两句，虽然只有一字之差，却避免了反复咏唱时容易引起的单调的感觉。这对这种重章叠句的诗歌来说，应该是《诗经·国风》中的一种重要的艺术策略。
这是一首写景抒情绝句，题写在黄河边一座亭子的壁上。既然以秋天的景色(jing se)为主，自然而然也就染上些“愁”色。
许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云：“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”（《说鱼》），至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹，是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入，正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
这里诗人用的是“广角镜头”，展示了全幅山水的大的印象。之后，开始摇镜头、调整焦距，随着读者的眼光朝画面推进，聚于一点：“惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”，在整个画面中真是渺小了，但它毕竟是人事啊，因此引起诗人无微不至的关心：在这汹涌的波涛中，它想往哪儿去呢？何时才回去呢？这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的，但诗人感到它的不动不(dong bu)旋，并非因为它是画船，而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故，是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”（《李思训画长江绝岛图》），从不动见动，令人称妙；李白此处写画船则从不动见能动，别是一种妙处。以下紧接一问：这样信船放流，可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己，航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时，画与真，物与我完全溶合为一了。
诗的第三章以北流的滮池灌溉稻田，反向对应无情丈夫对妻子的薄情寡义。此章虽然在起兴方法上与前两章一样，以物喻人，以天道常理反兴人情乖戾，故郑笺解释曰：“池水之泽，浸润稻田使之生殖，喻王无恩于申后，滮池之不如也。”但是紧接着长歌当哭的女主人公话锋一转，由“之子”转向“硕人”。关于“硕人”，前人如孔颖达疏引王肃、孙毓说，以为硕人指申后，朱熹《诗集传》以为硕人指幽王。揆诸原诗，以下提及硕人的两章都以物不得其所为喻，暗指人所处位置不当。郑玄笺解“硕人”为“妖大之人，谓褒姒”，与诗意合。话锋既转，下一章的感叹就显得自(de zi)然而贴切了。
何逊的诗，题材比较狭窄，多为赠答酬唱、送别伤离之作。而他的可贵之处，是很少无病呻吟。像这首诗写离别，将寻常情事，眼前景物，信手拈来，自然清新，且情景交融，颇为动人，前后照应，耐人寻味。特别是“夜雨”两句，更是脍炙人口。唐人郑谷《文昌寓直》诗云：“何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。”于此可见其影响之深。
若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
人们谈起写《蚕妇》来鹄 古诗的诗，自然会提到宋代诗人张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》：“昨夜入城市，归来泪满襟。遍身罗绮者，不是养蚕人。”而晚唐诗人来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》与张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》题目相同，内容相似，而写法与格调迥异。来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》不像张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》那样，用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实，而是先从《蚕妇》来鹄 古诗整日采桑养蚕的辛苦谈起。
萧统《文选》选录曹植《杂诗》六首，获得历代诗评家的赞赏和肯定，是曹植诗歌中的著名篇章。此诗是其中的第四首。
开头八句，句句切风，发端奇绝，运用在洞庭湖(ting hu)汨罗江口而他处没有的黄帝、虞舜二妃的神话故事，以切成诗之地。
“物故不可论，途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物，对于时事不加评论的原因，因为时事已到了不可评论的地步，然而，他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来，据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾，不由经路，车迹所穷，辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来，指出了其中的内在的关系，遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
洛阳，西晋的国都，而长安又是西周，西汉的政治中心。两地以及附近的城邑古迹可称比比皆是，美不胜收。潘岳从此经过，自然会引起千端万绪的遐想，对曾在这一带出现过的历史往事感慨万千。因此，本文的绝大部分篇幅并不是写景，而是在咏史，更确切地说，是赋中的“史论”。作者一方面讴歌了周代开国之初的盛世景象和汉代刘邦政权的不朽业绩。而另一方面又无情地鞭挞了诸如周幽王，秦始皇，王莽，董卓等暴君佞臣的累累罪行。他能够做到言之有据，立论公允，而又给人们一种笔锋犀利的感觉。他对人物评论的标准的有不符之处（如提到刘邦在取得胜利后曾对项羽的宗亲进行屠戮等），但这可能是当时有过这样的传闻，无伤于大体。
创作背景
805年（永贞元年）4月，宦官俱文珍、刘光琦、薛盈珍等立广陵郡王李淳为太子，改名李纯。5月，王叔文被削翰林学士一职。7月，宦官，大臣请太子监国。同月，王叔文因母丧回家守丧。八月五日，顺宗被迫禅让帝位给太子李纯，史称“永贞内禅”。李纯即位，即宪宗。宪宗一即位就打击以王叔文和王伾为首的政治集团。8月6日，贬王叔文为渝州司户，王伾为开州司马，王伾到任不久后病死，王叔文不久也被赐死。永贞革新宣告失败，前后共180多天。
姚鹓雏( 元代 )
收录诗词 (3492) 首
简 介
姚鹓雏 姚鹓雏(1892-1954)，原名锡钧，字雄伯，笔名龙公。松江县人，家住西门外祭江亭西。近代文学家。在京师大学堂学习，师事林纾（琴南），为文婉约风华。又善诗词，与同学林庚白齐名，曾刊有《太学二子集》。好杂览，常向图书馆借书。生活放达不拘。
古怨别
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
人月圆·重冈已隔红尘断
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
惭无窦建，愧作梁山。
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
致酒行
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
因风到此岸，非有济川期。"
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
九辩
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
窗下有时留客宿，室中无事伴僧眠。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
劝学
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
绝句四首·其四
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
德佑二年岁旦·其二
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
行香子·树绕村庄
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
阳乌烁万物，草木怀春恩。茫茫尘土飞，培壅名利根。
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
清平乐·弹琴峡题壁
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。